子(👒)貢(🎑)がこた(💢)えた(📰)。――
「(🚨)無(👇)知(zhī(💰) )で(👕)我(wǒ )流(🌶)の新説を(🍏)立(🥨)(lì )てる者(🚋)もある(🚧)ら(🐂)しいが、私(sī )は絶(👎)対(🆕)(duì )にそんな(🦎)ことはしない(🔞)。私はなるべく多(duō )くの(🏇)人の(🚋)考(🥪)え(🚻)を聞(wén )いて(🎂)取捨選択し(💦)、(🍉)なるべ(🍁)く多く実(🧦)(shí(📨) )際を見て(🌒)そ(🐁)れを心にと(🌁)めておき、判断の材料(🅰)(liào )に(🎍)す(🚂)るようにつとめ(🕛)ている。むろん、それでは(🍏)まだ真知とはいえないだろ(🔨)う。しか(📄)し、それが真知に(🍽)いたる(😢)途(tú )みちなのだ(🍂)。」
○ 本章に(👶)は(❄)拙訳と(🌻)は極端に相反する異説がある。それは、「三(💅)(sān )年(🐙)も学問をして俸祿(lù )にあり(💲)つ(🌽)け(🔳)ないよう(🍖)な愚か者は、めつたにない」(🍈)と(🎆)いう意に解するのである。孔(kǒng )子の(🌹)言(yán )葉として(🥌)は断じて同(🤳)意しがたい。
「恭(gōng )敬なの(🌖)はよいが(🅰)、それが礼にかな(🔉)わ(🌇)ないと窮(📁)屈(🌪)になる。慎重(chó(😓)ng )なのはよいが、それ(💰)が礼にかな(😋)わな(♐)いと臆病にな(🕜)る。勇敢(gǎn )なのはよいが、それ(💳)が礼にかなわ(🏇)な(🏥)いと(🛳)、不(bú )逞になる(🌨)。剛直なの(🆚)は(🍦)よいが(💂)、それが礼にかな(🦕)わないと苛(kē )酷(🔹)にな(🏻)る。」
有(yǒu )るをねたみて(💎)
○ (😛)本章は(🅰)孔子がすぐれた(🤲)君主(zhǔ )の出ないのを嘆いた(⛸)言(🥝)葉で、それを(😭)直(🤗)接いうのをはばかり(👼)、伝(yún )説の瑞祥を(🏍)以てこ(🚫)れに(🏎)代(dài )えたのであ(🤓)る。
「篤く(🛵)信じて学問を愛せよ(⛸)。生死を(😔)かけて道(〽)(dà(😍)o )を育てよ。乱れるきざしのある国(guó )には入らぬがよい(🌽)。すでに乱れた国に(🏌)は止(🆒)まらぬが(🦃)よい。天(tiān )下に道(🏘)が行われている時には(🕤)、出(🧟)(chū(🈴) )でて働け。道が(📟)すたれ(👸)て(😷)いる時(⛪)には(💰)、退いて身を(🦐)守れ(🛍)。国に(🔵)道(⤵)が行(háng )われて(📍)いて、貧賎であるのは恥だ。国(guó )に道が行(🥐)(háng )われない(🏐)で、富貴であるの(🐅)も恥だ。」
先師はめった(🤽)に利益の問題(tí )にはふれられなかった。たまたま(🔋)ふれられると(🅾)、必(😅)(bì )ず天命とか仁(rén )とかい(😅)う(🏂)ことと結びつ(🙉)けて話(🦖)された。
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