(礼(👹)(lǐ )にそむ(🤚)くわけには行(🌎)かない。しかし、無道の人に招(💱)(zhā(♉)o )かれて(😚)、(⬜)たとい一日たり(🚰)と(🥉)もこれを相たすけるのは士の(🛩)道でない。況(📒)んや策(🐧)を以て(⏺)乗じら(🐃)れ(👪)る(🐎)に於(⛴)(yú )てをや[#「於(🌖)(yú )てをや」は底本(🙋)では「於てお(⛑)や」](🏼)で(❤)ある。)
彼は、孔子(zǐ )の部屋に(😫)はいるまで、ほ(🍦)とんど(🚽)夢中だ(🐶)った。彼は(🏩)はいって(👣)見(🌤)て、(🍔)森と(😇)した部屋の、うす暗い(⬆)奥に、端然(🌠)と坐っ(💺)て(👺)いる孔(kǒ(🔡)ng )子を見出して、はじめて吾(wú )にかえっ(🌅)た。呼ばれた理(🛠)由をは(🎰)っきり(🚔)意識したの(🌐)も、その時であっ(🎍)た。
「どうも(✍)恥かし(🎨)い次第(dì )で(🏯)す(🍔)が(🗺)、思い当りません(🎂)。」
陽貨(huò )は(🥁)こ(🐋)れはうま(🐯)いと(🌠)思った。で、すぐ二の矢を放った。
「6(🌡)父の在(✝)世中は、子の人物を(🌾)その志(zhì(🔈) )によって判断され、父が死(🖱)ん(🐭)だらその行動(dòng )に(🛣)よって判断さ(🚰)れる。なぜなら、(💩)前の場合(hé )は(❓)子(zǐ )の行動は(😽)父の節(🏰)制に服(fú )すべきで(🏀)あり(🚀)、(🏉)後(hòu )の(📯)場合は本人の(📎)自(🏡)由(🗂)である(🌵)から(🌪)だ(🛃)。しかし、後の場(chǎ(🐁)ng )合でも(✒)、(🔋)みだ(🎗)りに父(fù )の仕来りを(🥢)改むべきではない。父に対す(🛒)る(💤)思慕哀惜(xī )の(🎦)情(qí(🌞)ng )が深け(🍻)れば(❗)、改(🔓)むるに忍(rěn )び(👏)な(🍦)いのが自(🉑)然だ(⚽)。三年(niá(🚻)n )父(fù )の仕(shì )来りを改(gǎi )め(🆖)な(🐾)いで、(🥖)ひたすらに喪に服(💤)(fú )する者(🥌)にして、はじめて真の孝(📸)子と云える。」
仲弓は寛仁(💇)大度(dù )で、ものにこせ(🈵)つかない、し(🕕)かも、徳(dé )行に秀(xiù )で(😗)た高(gāo )弟の一人な(🦇)ので(🚼)、それがま(🍯)るで当っていないとはいえな(✊)かった。しかし、(🏝)それにしても、讃(zàn )めよう(🚰)が(🙆)少(shǎo )し(🎓)大(dà(💳) )袈裟(🦀)(shā )すぎはしない(🎻)か、といった(😨)気分(fèn )は、門人(🕡)たちの(🏉)誰の胸(xiōng )にもあ(⛵)った。
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