「無知(🍼)(zhī(🌛) )で(⏪)我(🖊)(wǒ(🐝) )流の新説(💯)を(🚱)立て(😙)る(⛄)者もあ(🏿)るらしいが、私は絶対にそん(💜)なこと(💃)は(📬)し(⏸)ない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取捨選(😬)択し、(♈)な(🛒)るべく(⏸)多く実(shí )際(jì )を(⚡)見(🕳)(jià(🙉)n )てそれを心(🖊)(xīn )にとめてお(🗝)き(✡)、判(🔒)断(💭)の材料にするようにつとめてい(🎋)る。むろん、それでは(🎶)まだ(🧞)真知(zhī )とはい(🐉)えない(🌐)だろう。しか(🌏)し、それ(🙀)が真知にいた(🔭)る途みちなのだ。」
本(běn )篇(piān )には古聖賢の(🏐)政治道を説いたも(🧑)のが多い。なお、(🚰)孔子の言葉のほかに、(🥈)曾子の言葉(yè(⛰) )が多数集録されており、しかも目立つている。
「もとより天(💚)意に(🌾)かなっ(🍩)た大徳(🌜)の(🥫)お方(fāng )で、(🛸)まさ(🔙)に聖人の域に(🧟)達して(🏼)おら(📏)れます(🅿)。しか(🐽)も、(😹)その上に(🐏)多(duō(🍮) )能で(💲)もあられます。」(🚷)
先(xiān )師が(🏒)川の(🚹)ほとりに(⤴)立(lì )っていわれた。――
一(yī )九(jiǔ )(二二四)
○(🏧) 子(🤞)路は無(🦌)邪気(qì )ですぐ得意(🥎)になる(🚉)。孔(🔱)(kǒng )子は(🤨)、すると、必ず一太刀(📍)あび(🚧)せ(😈)るのであ(🥃)る。
○ 本章(🙇)は(🎟)一六(liù )九(🍱)章(zhāng )の桓※(「魅」の「未」に代(🚂)えて「(🌤)隹(zhuī )」、第4水(🐧)準2-93-32)の(⏸)難にあつた場(chǎng )合の言葉と(🦎)同様(yàng )、孔子(zǐ )の強い(🐑)信念(🛬)と気魄と(🚘)をあらわした言(🍟)葉(🥂)で(🦗)、論語の中で極めて目立つた一(yī )章(🛅)である。
(🅰)この問答の話を(🍒)きかれて、(📨)先師(shī )はいわれた。――
三(🔓)七(一(🤕)八四(sì(🎠) ))
○ 政治(zhì )家の態度、顔色、言(yán )語(🕓)というも(🔱)のは、いつの時代(dài )でも共通(🐑)の弊(💭)(bì )があ(🧢)るものら(🖖)し(🦖)い。
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