○ 両端==首尾、本末、上下(🈯)、大(⏯)小、軽(🏷)(qī(🙎)ng )重、精粗、等々を(🦏)意味す(🍰)るが、要するに委曲をつくし(🗾)、懇(🌐)切(🔔)丁(🔺)寧に教え(🌠)る(🍛)というこ(🥗)と(😢)を形(xíng )容し(😼)て「(👸)両(😼)端をたたく」といつ(🍟)たの(🌿)である。
○ 大宰=(🙁)=官名であるが、どんな(🔖)官であるか明(mí(🥏)ng )らかでない。呉(🤰)(wú )の(🍽)官吏だろ(✡)うという説(🚎)(shuì )がある。
「安(ān )んじ(👍)て(🍺)幼君(🔅)(jun1 )の補佐(💧)(zuǒ )を(🖨)頼み、国政(📻)を任せることが(🌂)出来(lái )、重大事に臨んで断じて節(🍩)操(👅)を曲げない人(🍄)、かような人を君(🤨)子人というので(🦁)あろうか。正に(📷)かよ(🏩)うな人をこそ君子人(🔠)というべ(🔲)きであ(🥑)ろう。」
お(🌃)ののくこころ。
○ (👂)これは孔(kǒng )子晩年の言葉(💻)にちがいない(🧚)。それが(🛺)単な(🔹)る無常観か、過去を顧みての歎声(shē(📲)ng )か、(🎫)或(🗜)は、たゆみなき人間の努(🌃)力(lì )を祈る声かそもそ(⚾)も(⛸)また、流転(😵)を(🍸)とおして流る(👃)る道の永遠性を讃美する言葉(yè )か、それは人おの(🖲)お(🔑)の(😵)自らの心境に(💈)よつて解(💛)するがよかろう。ただわれわれ(🗒)は、こうした(🕹)言葉の裏付け(🚚)によつて、孔(kǒng )子(zǐ )の他の場(🏦)合の極めて平(píng )凡らしく見える(❤)言葉(🤦)が一層深く理(🌞)解され(🍐)るであろうことを忘れてはならない。
(🌌)先(xiān )師は、誰(🔨)かといっ(🐘)しょに歌(gē(💾) )をう(💺)たわれる場合、相(🥗)(xiàng )手(🎖)がすぐれ(🍄)た歌(🕌)(gē )い(🆘)手だと(🥇)、必(bì(🦗) )ずその(🙎)相手に(🖱)く(🐣)り(✊)かえし歌わせてから、(🍖)合唱された。
(📛)先(🔒)師に(🛸)絶(🕍)無(wú )と(🕴)いえ(🏚)るもの(🆒)が四つあった。それは、独(⏸)善、執着(zhe )、固陋、(📀)利己である(👼)。
「(🌻)泰伯たいは(🛫)くこ(🍮)そは(🥢)至(🍖)徳の人と(🍟)いうべきで(🥝)あろ(📋)う。固辞して位をつがず(🐀)、三たび天(tiā(🌧)n )下を譲ったが、(🔖)人(rén )民(💌)にはそう(👳)した(📓)事(⛄)実をさえ知らせなか(🍹)った。」
○ 泰伯=(🏣)=(🕕)周(zhōu )の大(dà(🍽) )王(wá(🆗)ng )(たいおう)(🏌)の長子(🤭)で、仲(🍇)雍((🈸)ちゆ(🐻)うよう)季(👄)歴(🤮)((🤑)き(🥤)れき)の(🏪)二弟があつたが、(🅰)季歴(lì )の子(zǐ )昌((🗨)しよう)(👱)が(🥉)すぐれた(🍔)人物(🧜)だつたので、大王(wáng )は位を末(🥞)子季歴に譲(ràng )つて昌(🤔)に及ぼしたい(🚞)と思(🅱)つた。泰(tài )伯は父(🧐)の意志を察(🏒)し、弟の仲(💓)雍(yōng )と共(🎛)(gòng )に国を去(qù )つて南方(🎄)(fāng )にかくれた。それ(😻)が極(💩)(jí )めて隱微の間に行(há(🕛)ng )わ(👙)れたので、人民(🛬)は(🍔)その噂さえすることがなかつた(🚎)のである。昌は後(💯)の文王、(🐨)その(🌚)子発(はつ)が(🥨)武王(wá(🤕)ng )で(✂)ある。
○(😃) 関雎==詩経(📠)(jī(🏘)ng )の(🚺)中(zhōng )に(🎠)ある篇の名(📪)。
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