「御(yù(😲) )教(🌈)訓は、身にしみて(🃏)こたえま(🤸)した。ありがとう存(😦)じます。こ(🔚)れ(😻)か(🎮)らは、(🤢)技術を磨くと共(😇)に、心(xīn )を治(🐢)めることに(🦁)、(🧐)一層精進いた(🌼)す(🔧)決心でございます(🍁)。」
(🎰)その場(chǎng )はそ(🌞)れで済(🔅)んだ。しか(🔫)し仲(zhò(🚡)ng )弓に対(✋)(duì )する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり絶えなかった(〰)。いうことが(🔟)なくなると、(⏩)結局(jú )彼(🗳)(bǐ )の身分がどうの(♈)、父の素(💆)行がどうの(😊)という話(🎀)に(🔆)なって行(há(🚦)ng )った(🏁)。むろん、(🎥)そんな話(🎾)(huà )は(⚓)、(📱)今に(🐎)始ま(🆙)ったことでは(🐡)なか(⛴)った。実をいうと(🏻)、孔子が仲(🉑)弓を特(✂)に称(chēng )揚し出したのも、そ(🚦)の人物が実際優れ(📲)て(📏)いた(🍱)からでは(🐬)あ(👀)っ(🉐)たが、(🎟)何(🎾)とかして門人たちに(🥅)彼の真価(📌)を知(zhī )らせ(🛷)、彼の身(shē(💫)n )分(fè(🤺)n )や父(🏮)に関(🔛)す(🤽)る噂を話題に(🎡)させ(👴)ないよう(🖼)にしたいた(😻)めで(🍟)あっ(🏒)た。と(🏘)ころが、結果はかえって反対の(🤾)方に向いて行(há(😇)ng )った。孔子が彼を讃めれば讃めるほど、(🚄)彼の身(😄)分の(🍑)賎しい(🚸)こ(🔴)と(🗼)や、彼(bǐ )の父の悪(è(🌝) )行が門人たちの(⛩)蔭口(📃)(kǒ(♊)u )の(🌔)種になるのだった(🐣)。
と答えた。仲(zhòng )弓(gōng )は、(😾)孔子(zǐ )がこの言(🤼)葉によって、(🛒)彼に「(🔐)敬慎(📋)(shèn )」(🙋)と「寛恕(shù )」の二徳(dé )を教(jiāo )えたものと解(💋)して、
「(🧙)1父母は子(zǐ(💩) )供の病(🚰)(bìng )気を何よりも心配するものだ(🔃)。」
「(🗺)仲弓には人(🌬)君の風が(⌛)ある。南(🔵)面して天下を治(🥔)める(🚓)ことが出来(📸)よう。」
こ(🥡)んな言葉がつぎつぎ(😣)に(⤵)思(📶)い出され(♒)た。樊遅は、しかし(❇)、自分(💳)(fèn )に実行が出(🚾)来(🐀)るか出来(🔖)ないかは別として、(👾)言(🚨)葉の意(💿)味(wè(❓)i )だけ(🛂)は、そうむず(🐻)かしいとは思わ(✋)なかっ(👆)た。
「如何にも(🖐)、それは(💣)知(🏿)者とは云えませぬ。」
(🥤)かと(👊)いっ(🛅)て、孔子(zǐ(🍑) )に対(🏥)して、「そんな遠ま(🈲)わしを云わないで、もっとあからさまにいって下さい。」とも云いかねた。も(🌗)し孔子に、諷刺(cì )の意(🚑)志(⬇)(zhì )がないとすると、そんなことを云(📶)い出すのは、礼(lǐ(🔓) )を失(shī )することになるからである。
「仲(zhòng )弓(👺)(gōng )には人(🙃)君(🌗)の風(fē(🐰)ng )がある。南面して天下(💘)(xià )を(👤)治めること(✌)が(⚓)出来よう。」
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