○ 孔子と顔(yá )淵(🥇)(yuān )とのそれぞれの面(📗)目、並(bì(🎽)ng )に両(liǎng )者(zhě )の結びつきがこの一章に躍(🖤)如(🎒)として(🎬)いる。さすがに顔淵(yuān )の言葉で(🏃)あり、彼ならでは出来(🔗)ない表現である。
先(🧤)師(🚢)は、誰かとい(⏭)っしょに歌を(🦄)うたわれ(👁)る場(chǎng )合、相手がすぐれ(🚃)た歌(gē )い(📄)手だと、必ずその相(🛥)手に(📂)く(🏌)り(🛎)かえし歌(🔟)わせ(👚)てから、合唱された。
こころまど(🕙)わず、
○ 関雎(jū )==詩(🗜)(shī )経の中(🍬)に(🔽)あ(💆)る篇の(💛)名。
先(xiā(🔌)n )師(shī(💥) )はめったに利益の問題に(🐾)は(👊)ふれられなかった。たま(😑)たま(🚓)ふれられる(👅)と、必ず天命(🏍)とか仁(ré(🌳)n )とかいうことと結(jié )び(🌪)つけて話された。
○ (🥁)この章は、いい音(yīn )楽が今はきか(😃)れない(📶)という孔子のなげきで(🥜)もあろ(🍖)うか(💝)。―(⛺)―諸説(🍢)(shuì(🛳) )は紛々としている(🎺)。
三(🕙)〇(🍴)(一七(🆑)(qī )七)
○(🍂) 子(🔉)路の祷(♍)(dǎo )りは、謂(🕵)ゆる苦(kǔ(🥇) )しい時の神頼(🚯)(lài )み(🧘)で、迷信的(😄)(de )祈祷以上の(🐜)も(❤)のでは(⛵)ない。それに(🦀)対して孔(kǒng )子は、(🏊)真の心(xīn )の(🔒)祷り、つまり天(tiān )地に恥(🔠)じな(🙎)い人間(🏺)(jiān )とし(👚)ての精(🚎)進(⛱)こそ(⛽)は、幸(xìng )福(🧢)に到る道だ、とい(💚)うこ(📅)とを説いた。孔子の(😱)教えには宗教がない、(🚻)とよ(♟)く(📝)いわ(👈)れるが(🙅)、「天(tiān )」(👴)と(🔍)いう言葉(📼)は、孔(kǒng )子によつ(😠)て常に宗教的な(🚙)意(yì )味に使われて(🥫)いる(⚾)ので(🔬)ある。
先(xiān )師は釣(📺)(diào )りはされたが、綱はえなわは(🥧)つ(🏃)か(⏪)わ(❣)れ(🦑)なか(👖)った。また矢ぐるみで鳥をとられ(🍩)ることは(😥)あったが、ねぐ(👵)らの(🥅)鳥を射たれる(😖)ことはなか(🐈)った(🧦)。
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