孔子は答をうなが(⛷)した(🌐)。しか(🍖)し樊(fán )遅はもう一度(🛅)(dù )「は(🥤)あ。」と答えるより(⛔)仕方がなか(🧞)った。
(😍)仲弓自(🧀)身にし(💨)ても、何となくうしろめたか(🥐)った。彼は孔(kǒng )子が甞て、
と(🏈)答えた。
「もしそうだとす(💓)れば、(🏄)そ(🆚)れ(🕝)が君の邪心というもの(🕴)じゃ。君の心の中(🦃)では、この孔丘(qiū )と(🏏)いう人間が(🌙)、(🍢)いつ(🍶)も(🎑)対(📃)立的(🔬)な(🥫)ものになっている(🛬)。君(jun1 )は、は(❄)っ(⏩)きり意識して(🔈)いないかも(📀)知(zhī )れな(🐗)い(🍤)が、君の奏楽(lè )にとって、わ(🐼)し(🌳)の存(🐽)(cún )在は一つ(🈵)の大(🛶)(dà )きな障碍な(📼)のじゃ。君の心は(⏺)そ(❤)の(😝)ために分裂す(⬆)る。従(cóng )って、(🐬)君(jun1 )は完全(😋)(quá(🥑)n )に君の音楽に浸りきることが出来ない。そこに(📰)君の失(🔧)(shī )敗(🗂)の(🖌)原(😏)因(yīn )があ(🛴)る(🥈)。そうは(😐)思わないかの(🌖)?」
孝を問う
(⏸)といった(🐥)ことを思い起(❄)し(⛲)た。孔(🌬)子(📡)は或(🎏)(huò )は、(💖)自(👥)分を(🤦)「(💝)人君の風が(🔕)ある(🖐)。」などと讃(💿)め(🌨)て、その実(shí(🗓) )、何か(📃)の欠点を婉曲(👭)に諷刺している(🎀)のではあるまいか。そういえば、世間(🎂)で(⛑)は、子桑伯子しそうはくしと自(zì )分(🚉)とを、(🍄)同(tóng )じ(👒)型の人物だと評してい(💮)る(🖥)そ(🚥)うだ。子桑伯子は(🏦)物(😑)にこ(🐘)せつ(🤗)かない(🤡)、(👃)いい(🧠)男だが、少(shǎo )し大(📃)ざっ(🚳)ぱ過(🔩)ぎる嫌いがないでも(⛳)な(🕡)い。或は自分(fèn )にもそんな欠(qiàn )点(🎆)が(🕉)あるのではなかろうか。自分(🦐)だけでは、そん(🎻)な事(shì )がな(🏷)いように気をつ(〰)け(🍆)て(🏙)いる(♎)つもりで(🏺)は(🐲)あるが。――彼は(🆙)そんなこ(🅱)とを(🛎)考えて、(🚺)讃められたために却(què(📢) )って不安(ān )な(⚽)気(🚄)持に(💦)なるのであった(😑)。
(楽長は、(🐧)最高の技(🕟)術は手や喉(🚋)から生れ(🔕)るものでなくて、心から生れ(🔤)るものだ、という(🎊)事(🐑)(shì )だけは、どうやら(😉)わかったらしい(🏪)。彼の音(🤚)(yīn )楽(🦁)も(📭)これからそろそ(🧒)ろ本(bě(💍)n )物(🚇)になるだろう。だが彼(♈)は、(👩)私(sī )の音楽(lè )論がそのまま人生(🌸)論(🛺)で(🎁)もある、というこ(🍟)とには、まだ気がついてい(🌃)ない(📙)らしい。究極の目(mù )標を音楽の技(jì )術に置いている彼(😯)とし(🚳)ては(☕)、(🚨)或はやむ(🧖)を得(dé )ない(🚴)こと(♐)か(😖)も知れない。しかし急(🚫)ぐことはない。い(🍕)ずれは彼も、人(🤵)生のた(🕸)めの音楽ということに目(📺)を覚(jià(🐛)o )ま(🌠)す(🚢)時が来るで(🚷)あろう(♎)。彼は元来(💭)(lá(🍹)i )真面(miàn )目(🤩)(mù )な人(🚵)間(😭)なのだ(🍥)から。)
「1道理に叶(🚕)った忠言には正(🤶)面(miàn )から(👣)反(⛏)(fǎn )対(duì )する者はな(🕵)い。だが大切なことは過ちを改め(🙌)るこ(🕧)とだ(💷)。婉曲な言葉は誰の耳にも心持よ(💍)く響く。だが大(💎)切なことは(🐽)、その真(🍰)意のあるとこ(📑)ろを探ることだ。いい気(🕶)(qì(🏈) )になって真意(👀)を探(🎆)(tàn )ろうともせず、(❌)表面(miàn )だけ従(cóng )って過ち(🤔)を改(gǎi )めようとしない者は、(💤)全く手のつけよ(🏞)うがない。」
2 仲(zhòng )弓仁を問う。子(zǐ )曰く、門(mén )を(🍬)出でては大賓に見ゆ(🕍)るが如くし、(🗣)民(mín )を使うには大祭に承くるが如(🉑)く(⛰)せよ(⏱)。己(jǐ )の欲せざる所(🎅)は(🛒)人に施すこと勿(🌭)れ。邦に在りても怨なく(🕔)、家に在りて(🐜)も怨なからんと。仲弓曰(🥀)(yuē )く(🐭)、雍(📞)不敏なりと雖(suī )も(🌀)、請う(💜)斯の語を(🙂)事(🕔)とせんと(顔淵篇(🖼))
孔子(🕤)は(🔻)、むろんそれを聞きのがさな(📃)かった。彼(👧)はき(🌦)っと(🎈)なっ(🥚)てその(❓)門人に(🥣)いった。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025