○ 本(běn )章は「由(🧦)らしむべ(🐝)し、(🎃)知らし(🔐)むべからず(🚶)」(🧣)という言葉で広く流布され、(🏇)秘密(🕯)(mì )専制(zhì(🥪) )政治(zhì )の(🦅)代表(💓)的表現であるかの如く(😹)解(🚙)釈され(🌉)ている(🤮)が、これ(🐫)は(🤣)原文の「可」「不(⛑)可」を「可能」「不可能」の意(yì )味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」の意(🔣)(yì(♑) )味にと(🤵)つた(〰)ため(🌬)の(👙)誤(🦎)りだと私は思う。第(dì(🔩) )一、孔(kǒng )子ほど教(🏾)えて倦まなか(📔)つた人が(🌉)、民衆の知的理解を自ら進んで禁(jìn )止(🥠)しようと(😼)する道理はない。むしろ、知的理解を求めて(🙃)容(👡)易(🕢)(yì )に得(🆗)られない現実を知(zhī(💅) )り、それを歎(🌲)き(🐰)つつ(🛵)、その体験に基いて、(🧞)いよ(🛥)いよ(🍻)徳治(😤)主義(yì )の信念を固めた言(yán )葉として受取るべきである。
一(二〇六)(🍄)
泰伯(bó )第八(bā )
一(🏞)((📂)二(èr )〇六)
「よろしいと思(💻)います。誄(😨)(lěi )るいに(🚌)、汝の幸(⛽)い(🤩)を天地の神々(🈹)に祷(🎇)る、という(⬜)言葉(yè )がご(🎩)ざい(🌵)ますから。」
○(🦕) (💨)子路は無(wú )邪気(qì )ですぐ(📌)得(🌄)意(yì )に(🦏)なる(🚎)。孔子は、すると、必ず一太刀あびせ(👻)るのである。
○(🍞) 子路(🔼)の祷(🦋)りは、(⛱)謂(wèi )ゆ(🗳)る苦しい(🆖)時の神頼み(📙)で、迷信的祈祷以上のものではない。それに対して孔(kǒng )子は、真の(👛)心の祷り、つまり天地(🐹)に(🐠)恥じない(🍯)人間(😕)(jiān )として(🧟)の精進こ(🍨)そは、幸福に到(🛫)(dào )る道だ、と(🚰)いうこと(🔀)を説いた。孔(kǒng )子の教え(❤)には宗教(jiāo )がない、(🐑)とよ(✖)くいわれるが(♐)、「天(🤕)(tiān )」とい(🌩)う言(yán )葉は、孔子によつて(🐓)常(cháng )に宗教的な(🏯)意(yì )味に(🏿)使わ(🧗)れて(🍺)いる(🍬)のであ(⛱)る。
「私は(😩)まだ色事(♊)を好むほど徳を(🦄)好む者を見たこと(⛽)がな(👵)い(🌎)。」
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