先(xiān )師(shī )はそれだけいって退か(🐖)れた。そのあと司(🐍)敗(bài )は巫馬(mǎ(🥂) )期ふ(🗒)ば(〽)きに会(🗞)釈し、彼を自(👂)分(👂)の身(shē(🏓)n )近か(📨)に招いていった。――。
(👽)先師のご(🐦)病(bìng )気が重(⛲)くな(🌽)った時、子路は(🛅)、いざ(🍃)という(🔐)場(🔅)合のことを(👑)考慮し(📏)て、門人(🏫)(rén )たちが臣下の(🦕)礼をとっ(🌄)て葬(zàng )儀を(🔉)とり行(háng )うように手(🏝)(shǒu )はずをき(🚚)め(🌇)てい(🎨)た。その後、病(🚉)気が(📁)いくらか軽くなった時、(♓)先師はそのことを知られて、子路(🍗)にいわ(⏪)れた。―(🐟)―
「聖とか仁とか(📃)いうほどの徳は、私には及(📢)びもつか(🈚)ないこと(🤒)だ。ただ私(sī )は、その(🔣)境地(dì )を目(mù )ざし(😩)て厭くことなく努力して(🤲)い(🐞)る。ま(⏬)た私(🌦)の(💩)体験をとお(🔟)して倦むことなく教(jiāo )え(🚔)てい(⏪)る。そ(🤔)れだけが私の身上だ。」
道(😟)が遠くて
○ この一(yī(🖥) )章は、一般の個(⤴)人に対する戒(🍨)(jiè )めと解(🌠)するよりも、為政家に対する戒め(🦒)と解(😆)する方が適当だ(🎋)と思つたので(💹)、(🕰)思(🌠)い(🌷)切つ(🍉)て右(yò(🕹)u )の(🏾)ように訳し(🧘)た(🍏)。国民(💾)(mín )生活の貧困と苛(kē )察(🚧)(chá(📰) )な政(zhèng )治(🖤)とは、古来(lá(📁)i )秩序破(🏻)壊の最大(dà )の(⚾)原(🎢)因(yīn )な(🍥)のである。
一(🐵)(yī )二(二一七(🏷))
七(🏷)(一九一)
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