三(🐠)(sā(📫)n )〇(二(èr )三(👮)(sān )五)
五(二一〇)(😵)
(🚕)かように解(😃)することによつて、本章(🐾)の前(qián )段(duàn )と後段(🛒)との関係が(🌓)、はじめて明瞭(liǎ(🌖)o )になる(😷)であろう。こ(🥏)れは、(🏟)私一(yī )個(🔓)の見解(jiě(🏺) )で(👡)あるが(👥)、(🏸)決して無(🦑)謀な言(yá(🈶)n )ではないと思う(💋)。聖人・君子・善人の(📿)三語を、単(🔌)な(🍫)る人物の段階(jiē )と見た(💐)だけで(🐟)は、本章の意味が的確に捉(🥕)え(💝)られな(💸)いだけでなく、論語(yǔ )全体(tǐ )の意味があいまいになる(🦏)のではあるまい(🏂)か。
「典(diǎn )籍(jí(🐜) )の研究は、私(sī )も(⛹)人(🦗)なみに出来ると思(🚮)う。しかし、(❤)君(🤭)(jun1 )子(zǐ(👁) )の(🏏)行を実(shí(🐅) )践するこ(㊙)とは、まだなか(🥃)なか(📀)だ(🉑)。」
○ 子路(😜)の祷りは、(🖕)謂ゆ(😵)る苦しい時の(👼)神(🌙)頼(🤜)みで、迷(mí )信(💲)的(de )祈(qí )祷(🔪)(dǎo )以(yǐ )上のも(👗)ので(📵)はな(🤲)い。それに対して孔子は、真の(🍏)心の祷り、つまり天地に恥(chǐ(🛃) )じない人間と(🖲)して(🏢)の精進こそは(🛐)、幸福(🛌)に到る道だ、ということを説い(🎬)た。孔子(🎴)(zǐ )の教えには宗(zōng )教がない、とよくいわれ(🎩)るが、(📒)「(🦃)天」という言葉は、孔子によつて(😻)常(⚡)(cháng )に宗(🖌)教(jiāo )的な(⏪)意味に(☔)使わ(🔐)れているのであ(😄)る。
「聖と(🐎)か仁(rén )とかい(🎆)うほどの徳は、私には(🏛)及びも(🍎)つかな(🍮)い(💯)ことだ。ただ私(sī )は(🔚)、その境地(➖)を目ざ(🗿)して厭(yàn )くことな(🍞)く(😛)努(nǔ )力して(🎼)いる。また私の体(🔧)験をと(🚵)おして倦むこ(🐱)となく教(🕑)えている。それだ(🍵)け(👽)が私の身(shē(🎡)n )上だ。」(😖)
三(Ⓜ)(一八七)
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