一四(🏗)(一九八)
「(💚)楽(lè )師の摯(🥟)しがはじめて演(😓)奏した時に(🗣)きいた関雎(jū )かんしょの終曲は、洋々として(😛)耳(🉑)にみち(💃)あ(📶)ふれ(🚪)る感があったのだ(💛)が(🐪)――」
○ (🏥)関雎==詩(🌮)経(jīng )の中にあ(🛍)る篇の名。
一(♏)(yī )八(二(✊)〇二)(🈂)
(🚈)達巷たつこうという村(👔)のある人(rén )がい(🌽)った。―(🍮)―
二〇(二(èr )〇四(🎐))
「や(🕸)ぶれた綿入を着(🚙)て、上等(🌄)の(📧)毛皮を(🛋)着て(🛫)いる(🚭)者(😑)と並ん(🍰)でいても、平気でいられる(🤪)のは由ゆ(🌼)うだろうか(🚐)。詩経(🔻)(jīng )に、
○ 孔子の言葉(yè )は、平凡らしく見(jiàn )える時ほど深(shēn )いということを、私はこの言葉によつて(🗳)特に痛感する。
○ (🎚)本章は「(⛔)由らしむべし、(🔪)知ら(🗽)しむ(🔥)べ(🥝)からず」という言葉で広(guǎng )く流布(🎩)され、秘(mì(🍟) )密専制政(🔢)治(🏒)の(🙋)代表(biǎo )的(😿)表現(xià(🚆)n )であ(🎳)るか(🔴)の如く解(jiě )釈され(🔉)てい(🧡)るが、これは(🌽)原文の「(🔬)可」「(✉)不(🤟)(bú )可」を「可(🕋)(kě )能」「不(bú(⛷) )可能」の意味にと(🍇)ら(🚕)な(🍁)いで、「命(💇)令」(🚩)「禁止」の意味(wèi )にとつたための(👼)誤(wù )りだと私は思(sī )う。第一、(🏑)孔(🕚)子(zǐ )ほど教えて倦(💑)(juàn )ま(🔖)なかつ(🦔)た人(rén )が、(✂)民衆の(🐭)知(😬)(zhī )的理解を自ら進(📦)んで禁止しよ(🎖)うとする道(🥤)理はない。むし(🖥)ろ、知的(de )理解を求めて容(róng )易に得られない現実を(🐙)知り、それを歎きつつ(📧)、(🍢)そ(🚇)の体験(🤣)に基(💢)いて、いよ(🐆)いよ徳(🕉)治(zhì )主義の信(🤸)念を固めた言(♒)葉とし(🎼)て受取(🤝)るべきである。
二五(wǔ )((🦏)二(📆)三(🐿)(sān )〇)(📽)
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