朝倉(cāng )先生は、か(😀)つて(👒)次郎に、「現在の日(💩)(rì )本(🐳)の指(🖌)導(dǎo )層の大(dà )多(➿)数は、正(🍵)(zhèng )面からは全く(🎇)反対の(🌒)できな(🕛)いようなことを理由に(Ⓜ)して(📥)、(♿)自(zì )分たちの立(lì )場を正当化したがるきらいが(💙)あるが、そうし(🥣)たずるさ(😶)は(💀)、ひとり指(🙌)導層だけに限(🥐)(xiàn )られたこ(🎅)とではないようだ。たいていの日(💑)本人(🎵)は、何かというと、(🏃)表面(😤)堂々と(👜)した理(lǐ(🏦) )由で自分の(🎭)行動(dò(🔺)ng )を弁(🙈)護(🎺)したり、飾かざっ(💀)たりする(🌳)。しかも、そ(🚠)れで他(📸)人(💷)を(🏤)ごまかす(🛹)だけ(🤾)でなく、(🕑)自分(🎄)自(zì(💹) )身の良心をごまか(👡)し(🍡)て(🥃)いる。それをずる(⛱)いなどとはちっ(✂)とも考えない。こ(🚔)れは(👷)おそろしいこ(🚁)と(❓)だ。友愛(🚔)(ài )塾(shú )の一つ(👬)の大き(🕡)な使命(🗂)は、共(gòng )同生活の実(🛏)践(😞)じっせ(🤥)んを通じて、青(qīng )年(🔁)たちをそ(🕷)うしたずるさから救(jiù )い、真理(lǐ(🍮) )に対(💐)してもっと誠実な人(rén )間にして(🆕)やる(🦗)ことだ。」というような意(🏺)味のことを、いったことが(👏)あったが、次郎は、便所の中から、飯島(dǎo )のう(👲)し(🈴)ろ姿(🍐)を見おくりながら、その言葉を思い(🎁)お(🅿)こし、今さら(📈)のように、大き(😔)な困(⏬)難(📮)(nán )にぶ(⚪)っつ(🕤)か(🥨)ったような(🌳)気がしたのだ(🎽)っ(🆗)た。
「(🔤)え(🚇)え(🌿)、はじ(🚺)めのうち(🅿)は、(🚊)いつもこんなふうですよ。五分(fè(🍻)n )や七分はたいていおくれ(🚔)ます。」(⏫)
「君のまじめ(🚣)な常(cháng )識(🤸)がそれを許さな(⬆)いだろう。」
次(cì )郎がはた(🔕)きを(😟)かけおわり(🗃)、(🤰)箒ほうきをにぎ(🤝)るころになって(👣)も(🦎)、(🍄)ほかの部屋は、(🎹)まだどこもひっ(🦋)そりと(😿)静(🍙)まりかえって(👙)いて、板木の音(📲)だけが、いつま(🏭)でも鳴(mí(🤢)ng )りつづけてい(🔧)た。
「すいぶ(👬)ん、ちゃっかり(🥙)してい(🔢)るなあ。」
「むろ(🤘)ん、ぼく(🎢)は(🌵)大河(🍿)(hé )君(⬛)に(🏵)あ(🍮)や(🏆)まるつもりで(👵)います。しかし、大河君として(🌏)は、ぼくがあやま(☝)った(🚦)だけで(🎵)は、気(qì(⬅) )がすまな(♋)い(🚂)でしょう(📆)。」
「(🗜)すいぶん、ちゃっかり(➖)しているなあ。」
「け(☔)さ(🗝)の(💮)板木ばんぎ(🎺)の音(🏸)(yīn )、ど(🎽)う(🆒)で(👖)した(👷)?」
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