○ 本章は(⏪)「由(yóu )らし(🛂)むべし、(🛑)知(🌭)らしむべか(📴)らず」という(🛺)言葉(🗒)で広(💭)く流布され、秘(🌬)密(😤)専制政治の代表的表現(🌓)であるか(👻)の如く解(🦆)釈されて(🈯)い(🛍)るが、これ(🚭)は原(📠)文の「可(kě )」「不可(💆)」を「可(kě )能」「不(🗡)(bú )可(kě )能」の意味(🥀)にとら(🔤)ないで(👍)、「(🆕)命令」「禁(🎍)止(zhǐ )」の意(👖)味(💔)にとつたための誤りだと私(sī )は(❣)思(sī )う。第一(yī )、孔子ほど教えて(👘)倦(juàn )まなかつた(🔅)人(🤖)(rén )が(🦒)、民(mí(📩)n )衆の(😿)知的理(❤)(lǐ(🚍) )解を自ら進ん(🍫)で禁(jì(😚)n )止しよう(💗)と(🚙)する道(dào )理(🥕)はない。むしろ、知(🔰)的理(🔤)(lǐ )解(jiě )を求めて(🕳)容易に得ら(🥀)れない現実(shí )を知り(🥌)、それを歎きつつ、その体験(yàn )に基(🏦)(jī )いて、いよいよ徳治主(📜)義(yì )の信念を固(gù(🌃) )め(🐭)た言葉として受取るべきであ(🎠)る(🧒)。
「人材(cá(🕜)i )は得がた(🐐)いという言(yán )葉が(♒)ある(🎦)が(🏌)、そ(🕺)れは(⛽)真実だ。唐と(🚏)う・虞(🔆)ぐの時代をのぞいて、そ(😛)れ以(⛅)(yǐ )後(🔖)では、周(😮)が最(👌)も人材に富(🈯)んだ時代(❌)である(🦁)が、そ(🐡)れで(🧛)も十人(🛂)(ré(🌋)n )に(⬅)過ぎず(🔺)、(💂)しかもその(🏒)十人(rén )の(📦)中(🍆)一(yī )人(📪)は(♍)婦人で、男子の賢臣は僅かに九(jiǔ )人にすぎな(🙂)かっ(👱)た(🥜)。」(🎐)
一(🐰)三(一九七(👙)(qī ))
「さあ、何で有名になっ(🎨)てや(😶)ろう。御ぎょに(🚚)する(🍹)かな、射しゃにす(🛶)るかな。やっぱり(🚒)一(yī(😾) )番た(😼)やすい御ぎ(🛩)ょぐら(🌜)いにして(😮)おこう。」
「そういう祷(dǎo )りなら、私(⏲)は(😠)もう久(🍶)しい間祷(dǎo )っているの(💵)だ。」
二(一八六)(🤯)
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