する(💴)と、公(🐧)(gōng )西(xī )華こうせ(⚓)いかがいった。――
二九(二三(sā(😮)n )四(🎸))(🤕)
○ 射・御(🕛)==禮・楽・射・御(yù )・書・(🎨)数の六芸のうち射(弓の技術(shù ))と(🛐)御(yù )(車馬を(👵)御する技術)とは比較的(de )容(róng )易で下等な技術とされ(🈁)て(🚳)おり、とり(🍓)わけ御がそうで(🦋)ある(🕴)。孔子(zǐ )は戯れ(👌)に(🍺)本章の(🕰)ようなことをい(😄)い(🎽)な(🌙)がら、暗(àn )に自分(fèn )の本(⏩)領は一芸一能に秀でることにあるのではない、村人(😎)(rén )たち(🥣)の自分(fèn )に対(duì )する批評は(💯)的をは(🕝)ずれてい(♟)る、という意味を門(mén )人た(⛅)ちに告げ(🥟)、(🧒)その戒(⏫)めとしたも(🛡)の(🔮)で(🔰)あろう(💣)。
○ 子貢は孔(kǒ(🚟)ng )子が卓(👌)越した(🦐)徳と政治能(🌔)(né(🖐)ng )力と(🏌)を持(chí(🚫) )ちながら、いつまでも(🌬)野(yě(🥕) )にある(⛔)のを遺(yí )憾として、かよ(🐷)うなことをいい出(😲)したのであるが、子(🎾)貢らしい才気のほとばしつた(🐔)表(biǎo )現(xià(🚴)n )である。それ(➿)に対する孔子(➰)の答えも(🦀)、じ(🤷)よ(🌰)うだんまじ(🦈)りに(💆)、ちやんと(🗼)おさえる(🥄)所(suǒ(🥓) )はおさえている(🗣)のが面(⤵)白い。
○ 政治家(jiā )の態度、顔(🏡)(yá )色、言語というものは、いつ(⬇)の(🎾)時(⛵)代でも共通の弊がある(🍁)もの(🐮)ら(🐰)し(👻)い。
「(♐)大宰はよく私(💼)のことを(😆)知って(👮)お(👁)られ(🛷)る(🌟)。私は若いころには微(📀)(wē(👖)i )賎な身(☝)(shē(🎹)n )分だった(🔗)の(🎠)で、(🐑)つまらぬ仕(🚡)事(🌭)を(📦)いろいろと覚(🤫)(jiào )えこんだ(🉑)ものだ。しか(🤘)し、多能だか(🌠)ら君子(🚴)だ(🧒)と思われたの(🍙)で(⬇)は(🚳)赤(chì )面(miàn )する。いったい(🗽)君子(🏕)というものの本質が(👴)多能(🗯)というこ(✌)とにあっ(🍝)てい(🚔)いものだろうか。決してそんなことはない。」
○ 聖人・君(✴)(jun1 )子・善人==孔子の(📂)い(🈯)う聖(shèng )人(rén )・君子は常に(💉)政治という(🐉)こと(🏂)と関係がある。現に(🌟)政治の任に当つている(🍢)と否と(🎑)にかかわらず、(🌐)完(💻)(wán )全(🈯)無欠な徳と、(🐣)自由無碍な為政能(🕓)(néng )力をも(🏣)つた(🍈)人が「(🔜)聖人」(📁)で(📧)あり、そ(🙆)れ(🌛)ほどではなく(🖍)とも、理想と識見(🔭)とを持ち、常に(😵)修(xiū )徳(🐤)にい(🛷)そし(🕊)んで為政家として恥かし(👙)くない人、少くとも政治(🧀)に志して修(🚄)養をつ(👆)んでいる人、そういう人が(🔔)「君子」なのであ(🍔)る。こ(🏣)れに反して(📬)、「善(shàn )人(🌌)」は必ずしも政治と関(🍄)(wān )係(xì(🤪) )はな(⬅)い。人間と(🌓)して諸徳のそなわつ(♒)た(🙀)人という程度の意(👴)味(🎧)で用(📙)(yò(🍔)ng )いられ(🧕)ている。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025