そう彼(😴)(bǐ )は(✡)自信して(🎒)いる。それにも拘(jū(🦖) )らず、こ(💨)う頻々と失敗するのは、どういうわ(🤣)けだろう。腹(🍟)も(🚮)立(🤸)つ。恥(chǐ(🌪) )か(🈁)しくもある(🉐)。しかし、事実(👊)(shí )は如(rú )何とも(👙)しがたい(👆)。
「一(⏱)体どういう意味(wèi )なのでございま(👸)しょ(💡)う。」
樊遅は喜ん(🕺)だ。それ(🏰)はその中(zhōng )に、(♐)「違わな(🈹)い」(⏸)という言(yán )葉が見(🚍)つかっ(🚚)たからで(🎻)あ(🤺)る。しかし、(🌋)数(✍)秒の後(hòu )には、彼の頭(tó(🎴)u )は却っ(🍎)てその(🌷)ために混(🚯)乱しはじめた。という(❌)のは(🔆)、さっき孔(🚩)子(🎉)(zǐ )の(🌋)いった(♌)「違(wéi )わない(🥎)」と、(⛔)この言葉(yè )の中の「違わない」とは、まるで意味(wèi )がちがっていそう(🚕)に思えたからである。後(🗻)の(📻)場合の「(💍)違(wéi )わな(📛)い」は、第(dì )一、父母の存(cún )命中のことで(🌺)ある(📉)。そ(🈹)れに(👩)、前後(🈶)の関係か(🆙)ら判断しても、初(🍢)一(🦑)(yī )念を貫(😙)けという(📂)意味に相(🎄)違な(😞)い。父母を亡(😙)(wá(🤳)ng )くしたあ(🍬)との(⚡)「違わない」というこ(⏮)とが、それと同(tóng )じ意味だ(🍃)とは、どうしても思(sī(🚥) )え(🎽)ない。言葉(😻)が(🙈)同(🆓)じなだけに、彼はい(🈂)よいよ判断(🤴)に苦しんだ。
(🕡)次(💋)は子(zǐ )游に対する答えであ(➡)る。
「はっ(🏆)きり掴(guó )めないにしても(🏚)、何か(🕌)思(sī )い(🌜)当(🎓)ることがあ(🥌)るだろう。」(💟)
門人(rén )たちは、その(♟)日特(🦏)に(🕓)孔子(👇)のお供を命ぜられたことを、非(💤)常に光(guā(🍞)ng )栄に感じた(🚏)。彼等(🐙)は如何にも(😈)得意ら(🔉)し(🔌)く、(👥)※(「口(kǒ(🗿)u )+喜」、(🌤)第(⛳)3水準1-15-18)々として孔子の(🆓)あ(🦗)とに従(🐤)った。
門(mén )人たちが、(🦑)孔(🧖)子(zǐ )のこうした(🔺)教訓によって、まじ(🍛)めに自(🎂)己を反(fǎn )省す(🌺)る機縁(🚬)を(❇)掴み得たかは(🥀)、まだ疑問であった。し(💁)かし、それ以来(lái )、仲弓の身(shēn )分や(📴)、彼(🍸)の父の素行(háng )が、彼(💀)等の話題にのぼらな(🏌)くなったことだけは(🙇)たし(⤴)かである。尤も、この(🙃)事は(⛴)、仲弓自身にとって(🔪)は、どうでもい(📛)い(🐃)事であった。彼(🏡)はただ自(🔓)らを戒慎(🖍)することによって、孔(🛸)子の知(zhī )遇に応こたえればよか(👥)ったの(😏)だから(🐴)。
「全(🍓)く珍(🤕)らしい牛(🚢)じゃ。しかし血統(🤱)が悪く(📔)ては物になるまい。」
(🥪)孔子はそんなことを考(🏕)えて(⛲)、いい機会の(🎯)来るの(🎼)をねらっ(🏂)ていた。
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