ol エックス ビデオ6

Aコレカ(🤝)ラ(😷)モアル事(💼)デス。永久(🥐)ニ(🎫)、コ(🌓)レハ(🍀)、許サヌコトニイタシマス。

A―――(🦕)ナオミ(🌙)がこの頃、少し今(🙏)までの(🏅)生(🥌)活に(🥘)退屈を感じているらしいことは、う(🧙)すう(👢)す私に(🔐)も分ってい(📈)ました。考えて見れば私たち(🔨)が大森へ巣を構えてか(🕖)ら(🎌)、既(💓)に足(💎)かけ四年(💭)にな(👃)ります。そ(🐟)してその間私(🔄)たちは、夏の休(⏬)みを除く(🕸)外はこの(🍳)「お伽噺と(👦)ぎ(🧔)ばなしの家」の中(📥)に立て籠(❕)こもってひろい世(😍)の中との交際(😜)を断ち、いつもい(🕦)つもただ二(🧐)人きりで顔(〽)を突き合わ(💘)せて(🤕)い(🍞)たの(🎙)ですか(🌖)ら(😉)、いくらいろいろな(🛎)「遊び」(🤩)をやって(🙌)見たところで、結局退屈を(🌋)感じて来るの(🍖)は(💘)無(🛌)理もありません。まし(🛸)てナ(🗜)オミは(👠)非常に飽きっぽ(😑)い(🖋)たちで(🤸)、ど(🤯)んな遊びでも初め(👐)は馬鹿ばかに夢中になりますが、決し(🔛)て長(🏽)つ(🚺)づ(❕)きはしないので(💕)し(🦁)た。そのくせ何(🏺)か(🍛)してい(🥟)な(😦)ければ、一時間でもじっとして(🍔)はい(🎓)られないので、トラ(💊)ンプ(🚛)も(👌)いや、兵(🛵)隊将棋(🚁)もい(🕒)や、活動俳優の真似事もいや、(🍢)とな(🎦)ると、仕(🆘)方がなしに暫(💜)しばらく捨てて(🏂)顧みなかった花(🏰)壇の花を(🧟)いじくって、せ(🛢)っせ(👤)と土を掘り返したり、種を蒔まいた(🉑)り、水をやったりしましたけれど、(🐑)それも(🛤)一時の気紛(🌫)きまぐれに過ぎま(🍣)せんでした。

A六人は双方(👛)の紹介(🧀)が(🐰)終(🚐)ってから、そのままお茶のテーブル(🔱)を囲(🥩)ん(🕢)で話し(🆖)合(👤)ったが、巧うまい工(🐅)合に(🛃)雑(🎫)談(🏻)が弾んで来(📲)ないで、時々皆(🙂)が黙(🥕)り込(🌦)んでしまっ(♐)た。それは野村と云(⬜)う人が、何処か取り着きにくい(🍈)感じ(👑)のするせいで(🦒)もあるが、(💲)介(💼)添役の陣場夫婦が又(🚺)、野村に(🐹)対してひどく遠慮して、(🌨)固(🎌)くなってい(🥐)る風があっ(🥀)た(✝)。多分陣場にし(🛷)て見れば、相(♎)手(🛁)が恩(♒)人た(🐷)る浜田の従弟いとこで(📢)あると思(🏴)うと(👇)ころか(🔶)ら、自然に出て(👛)来(😈)る態度なのであろうが、(🗯)それにしても少し卑屈過ぎる(🆔)ように見える。い(♐)つもであ(👞)ると、こう云う時に座を白けさせないく(🗡)ら(🕠)いな如(🕝)才(👚)なさは、貞(🚡)之助夫婦の方で持ち合せているのだけれども、(🚑)今(🗽)日は幸子(💙)が気勢が上ら(🎖)ず、貞(🏔)之助も亦また妻の(💣)気分(💷)に影響(💇)されて多少陰鬱いんうつに(🌩)なって(🏫)い(🈂)た。

A　こ(🚧)の間何(🔌)かの雑誌か(🥋)新聞で英吉(📟)利イギリ(⤴)スのお(🤶)婆さんたちが愚痴を(🤟)こぼして(🤾)いる記事(🧙)を(😖)読んだら(🌸)、自分たちが(🌥)若い時分には年(🍝)寄(🚠)りを大(🦈)切にして労いたわ(📵)ってや(🔱)った(💻)のに、今(🛸)の娘(🌴)たちは一向われ／＼を(👪)構ってく(🈵)れない、老人と(🔔)云うと薄汚いもの(🏅)のように思(🕯)って傍へ(➖)も寄り(🕧)つかな(📔)い、昔と今と(🐶)は若い者(👴)の(🚿)気(🦁)風が大変違った(👋)と歎いている(🕹)ので、何処の国(⛺)で(✡)も老人は同じようなことを云うものだ(🈲)と感心(🐄)したが、(🌸)人間は(😢)年を取るに(🔖)従い、何事に依らず(🎚)今よりは昔(🖼)の方が(🍙)よかった(🛂)と思(🛌)い込むものであるらしい。で、百年前の(👌)老人は二(🏖)百(🚧)年(📎)前の(😴)時代を慕い(🚉)、二百年前の老人は三百年(🖋)前の時(🤫)代を(🔙)慕い、いつの時代にも現状に満足することは(⏹)な(🔬)い訳だが(⛪)、別(⛹)して最近は文化の(🎖)歩(🦍)みが急(🚀)激である(🎍)上に、我が(🕤)国は(🥨)ま(♊)た特殊な事情がある(👜)ので、維(👅)新以来の変遷(🆘)はそれ以前の三百年五百年に(😁)も当るであろう(📢)。などとい(♊)う私(💀)が、やは(👊)り老人(😉)の口真似(🕐)をする年配に(⛄)なったのがおかしいが、し(🔐)かし(🕎)現代の文化(💃)設備が専ら若い者に媚(👮)びてだん／＼老(🚥)人(⏺)に不親切な時代を作り(😬)つゝあることは確かなよう(🐇)に思われ(🖖)る。早(🏎)い話が(👉)、街頭の十字路を号令で横切るようになっては、もう(🈵)老人(🚢)は安心して町へ出る(🤘)ことが出来な(😳)い。自動車で乗り廻せ(🎥)る身分(💳)の者はい(👨)ゝけ(🚷)れども、私な(👠)どでも(🍽)、たまに大阪へ出ると、此方側から向う側へ渡るのに(🗜)渾身の神経を(📺)緊張させる。ゴーストップ(🍡)の信号(🚹)にしてからが、辻の真ん中に(🎒)あるのは見よいが、思いが(😠)けない(🎙)横(🥔)っ(🆓)ちょの空に(🕊)青や赤の電燈が明滅するのは、中々に見つけ出しにくい(🚅)し、廣い辻だ(🎐)と(🤥)、側面の信号を正(🍪)面の信号(🍹)と見違(🧗)えたりす(🤤)る。京都に交通巡査が立(🐮)つようになって(🧖)はもう(💪)おしまいだとつく(🎮)／″＼そう思っ(💎)たことが(😺)あったが(🛌)、今日(🏇)純日本風の(🕘)町の情趣は、西宮、堺(🦔)、和歌山(😠)、福山(👄)、あの程(🌝)度の都市へ行かなけれ(📅)ば(🔰)味わわれない。食べ(💏)る物で(🔶)も、大都会(😕)で(🙂)は(🆔)老人の(Ⓜ)口に合(💍)う(🔪)よ(💜)うなものを捜し(⛑)出すのに(🔐)骨が折れる。先(🤼)だっ(👉)ても新(🎙)聞記者が来て(✝)何か変(🚙)った旨い料(🌝)理の(📥)話をしろと云(💺)うから、(👝)吉(🔽)野(🍌)の山(🏊)間僻(😳)地の人が食(🥍)べる柿(🌐)の葉鮨と云うものの(🏯)製法を語った。つい(🐾)でにこゝで披露してお(💅)く(🔷)が、米一(📊)升(🛷)に付(🥀)酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入れる。さ(👤)て飯がムレたら完(🚄)全に冷えるまで冷(🧜)ました後に手に塩をつけ(🚯)て固く握る。こ(🌦)の(😃)際(🍪)手に少(😨)しでも水気(⬜)があ(🕜)ってはいけ(🤮)な(🔜)い(🌶)。塩(🗝)ばか(🔖)り(🕉)で握(😁)るのが秘訣だ。それ(🌄)から別に鮭のアラマ(👋)キを(😚)薄く切(🌟)り、そ(🦕)れを(📶)飯(🍛)の(🍔)上に載せて、(🎑)その上か(🤵)ら柿の葉の表を内側にし(〰)て包(🤙)む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾(💝)い(🐁)たふ(👞)きんで十分に水気を拭(🕊)き取って(👚)お(🏧)く(🈺)。それが出(🤔)来た(🍹)ら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かし(㊗)て(🗑)お(⛅)い(📱)て、小口から隙間のないように鮨を(🏧)詰め、(⚡)押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらい(🧔)な(🛋)重石(🤮)おもしを載せる。今夜漬(🍡)け(🍦)たら翌朝あたり(🥖)から(♌)たべることが出来、その日一日が(🌬)最も美味(😀)で(⛔)、二(🎢)三日は食べ(🏅)ら(🤟)れる。食べる時(😖)に(🛐)ちょっと(🕡)蓼の葉で(😋)酢を振(🍢)りかける(😛)のであ(🤳)る。吉野へ遊び(🚙)に行った友(🚔)人があまり旨い(🔜)ので作(🌧)り方を教わ(🤝)って(📨)来て伝(⚡)授してくれた(🙄)のだが、(⛱)柿(🗒)の木とアラマキさえあれば何処(🌬)でも拵えられる。水気(😫)を絶対になくす(🏵)ること(🔹)と(🔚)飯を完全に冷ま(⛄)すことさ(🐯)え(🏍)忘れな(🧘)け(🙆)れば(🦏)い(🤳)ゝので、試しに家で作ってみると、なるほどうまい。鮭の(💤)脂と塩(🙉)気とが(🎭)いゝ(🐠)塩梅に飯(😲)に(🤶)滲み(👑)込んで、鮭は却(👥)って生身なま(🗯)み(🍦)のよ(🗺)う(🅰)に柔(🐇)か(💸)くなって(🎻)いる工合が何(🧔)とも云え(🏨)ない。東(🤫)京の握り鮨と(✨)は格別な(🚯)味で、(🗓)私など(🐗)には(💣)こ(🛵)の方が口(⏯)に合う(🌘)ので、今年の夏(🥥)は(⚓)こ(🤓)ればかり食べて(🤘)暮ら(🈹)した(🎟)。それにつ(📔)けてもこん(🍆)な(⏪)塩鮭(💒)の食べ(😀)かたもあっ(🐓)たのか(🌠)と、物資(🍐)に(🔬)乏しい山(🕓)家の(🏾)人の発(🤘)明に感心したが、そう(🎃)云ういろ／＼の(🚮)郷土の料(📒)理(🔌)を聞いてみると、現代では都会(🥎)の人より田舎(🕎)の人の味覚の(🦄)方(💉)がよっぽど(✌)確かで、或る意(🐡)味でわれ／(🎧)＼の想(🍣)像も及(💩)ばぬ(🌼)贅沢をしている。そ(🕳)こで老(📐)人(🕤)は追い／＼都(🚺)会に見切り(🧞)を(🐈)つけて田舎(🏷)へ隠(♑)棲するのもあるが、田(🥙)舎の町も鈴蘭燈などが取り附(💎)けられて、年々京都のようになるので、そう安心し(🚓)てい(🦆)る訳には(🥛)行かない。今に文明が一段(🐑)と(🔨)進ん(🤰)だら、(💢)交通機関は空中や地(🏞)下へ移って町の路面は一と昔前の静か(👔)さに(🚯)復か(🦇)えると云う説もあるが、いずれその時分にはま(🔯)た新しい老(🍢)人いじめの設備が生れることは分り(🈯)きっ(❌)て(💦)い(🚪)る。結局年寄りは引っ込んでいろと云(🍶)うこ(🍐)と(🍆)に(🦋)なるの(🍤)で、(👬)自分の家にちゞこ(👕)まって手料(👸)理を肴(🤾)に(👚)晩酌を(💂)傾(👠)け(🤳)ながら、(🔙)ラジオで(👓)も聞い(⏫)ているより外に(🌯)所在がなく(⛅)なる。老人(🔨)ばかりがこん(🐤)な叱言こ(📩)ごと(💍)を云うのかと(🏚)思うと、満更そうでもな(🚻)いとみえて、頃来大阪朝日の天声人語子は(👎)、府の役人(🐃)が(📠)箕面みのお公園にドライヴウェーを(✏)作(🐜)ろ(🛏)うとして濫みだりに森(👵)林を伐り(🔢)開き、(📻)山を浅くしてし(🚶)まうのを嗤(🦆)わらってい(🎎)るが、あ(📇)れを読んで私(❕)は聊いさ(🖨)さか意を強う(⏱)した(📟)。奥深い山(😊)中の木の下(😌)闇をさえ(⏩)奪っ(🌊)てしまうのは(🎶)、あまり(🎁)と云えば心(🚛)なき業である。この調子だと、奈(🥫)良でも、京(🛩)都大阪の郊外でも(🙆)、名所と云う名所(🤐)は大衆的に(🎪)な(❌)る代りに、だん／＼そう云う風(🔑)にし(🐧)て丸坊主にさ(🕐)れるので(🕙)あろう。が、要するにこ(🍱)れ(📛)も愚(👂)痴の一種で、私に(🍮)し(🙆)ても(🏄)今の時勢の有難いこと(🏑)は万々(📬)承知して(🌭)いる(🕧)し、今更何と云ったとこ(🤦)ろで(🚡)、既(⏮)に日本が西(🌉)洋文化の(🍂)線に沿(💉)うて(📼)歩み(🏵)出し(📑)た(🍋)以上(📺)、(✴)老人などは置(💥)き去(❤)り(🐠)にして(📷)勇(💍)往邁進(🦁)するよ(🖌)り外に仕(🎗)方がないが(🤽)、でもわれ／＼の皮(🐣)膚の色が変らない限り、われ／(💎)＼にだ(🌕)け課せられた(🛹)損は永久に背負って行(🦏)くものと覚(🍶)悟し(🔚)な(😄)ければ(🙋)なら(💻)ぬ(♎)。尤も私(🛫)がこう云うことを(🦒)書(🚦)いた趣意は、何(🧞)等かの方面(🔟)、た(🖨)とえば文学藝術等に(👆)その損を補う(😂)道(💞)が残されていはし(🍃)まいかと思うからである。私は(🍭)、われ／＼が既に失いつゝあ(📼)る陰翳の(👉)世界を(㊗)、せめて文学の(🚁)領域へ(🐳)でも呼び返してみ(🌡)た(🆙)い。文学(🤐)と(🐹)いう殿堂の(📤)檐のきを深くし、壁を暗くし、(🥋)見え過ぎるものを(💒)闇(🏏)に押し込め、無用(〽)の(🏷)室(🕢)内装飾を剥(🍐)ぎ取って(📔)みたい。そ(🤞)れも軒並みとは云わない、一(😎)軒ぐらいそう云う(🔞)家があってもよかろう。まあどう(⤴)云う(🏠)工合になるか、試しに電燈を消してみる(🧦)ことだ。

A「おい、君、もう熊岳(🧝)城(👇)だよ」九(🕚)寨駅(🤴)を通り過ぎてから、私はＢを(🥔)揺り(👾)起した。「もうさうかね？」と(🏛)Ｂ(🍶)は言(🚂)つて(🌚)いきなり身を起した(⤵)。車窓の(🛏)外に(🔼)は霧が白(😻)く(🗯)流れた(🐴)。「好いな？　朝は？」

Aと、ま(✡)だ見た(🏆)こともない(💧)その夫人に、(🍛)彼女は頻し(🖖)きりと肩を持(🦓)って、(🛃)一ぱしダン(💩)ス通らしいことを(🐲)云う(🔊)ので(👃)した。