三一((😨)一七(qī(🥐) )八)
「文(🔌)王(wáng )がなく(🐼)なられた(🎏)後(hòu )、文と(🌮)いう言葉(🔚)の内容(🌯)をなす古聖の道は、天(😼)意(yì )によっ(🚄)てこ(🌈)の私に継承(chéng )さ(🐭)れ(🚁)ているで(🛺)は(⏱)ないか。もしその文をほ(😏)ろぼそうとするのが天意(yì )であるならば、何で、後の(😗)世に生(🗑)れたこの私(sī )に、文に親しむ機会(🏃)が与えられよう(🔶)。文をほろ(✌)ぼすまいというのが(🎆)天(tiān )意であるかぎり、匡(🤖)(kuā(💃)ng )の人(🌳)(rén )たちが、いったい(🤓)私(♿)(sī )に対して何が出来るというのだ。」
曾(🔍)先(🚑)生が病床にあられ(🦃)た時、大(dà )夫の孟敬子が見舞に(🏔)行(háng )った(🚸)。すると、(🕓)曾(céng )先生がいわれ(🔬)た(🦒)。――
す(🎖)ると、先(👴)(xiān )師(🍒)が(📥)いわれた。――
子罕しかん第九(jiǔ )
「泰伯(bó )たいはく(💮)こそは(🔎)至徳の人というべきであろ(🌌)う。固辞(😸)して位を(🦒)つがず、三た(👺)び天下を譲った(🏌)が、人(rén )民(💂)(mí(🦌)n )に(🏋)はそう(👏)した事実をさえ知らせなかった。」(🦃)
「(🎨)道(dào )を(🤒)行おう(➡)とす(🆖)る君(jun1 )は(🕛)大(😔)器で強靭(🖨)な意志(zhì )の持主(🐼)でなけ(♓)ればならない。任(🚖)務(wù )が(🌚)重(chó(👒)ng )大でし(🚊)か(🥣)も前途遼(🚛)(liáo )遠だからだ(🌪)。仁をもって自分(📺)(fèn )の(👤)任務とす(🐽)る、何(hé )と重(chó(🍽)ng )いでは(👿)ないか。死にいたる(😃)までその任務は(🕐)つ(🤾)づく、何と(😩)遠いではないか。」
○(⬆) (🔛)本章(📮)は(🛴)「由(yóu )らしむべし(🏎)、知(🌠)ら(🚊)しむべからず」という(💮)言(yán )葉で広(guǎng )く流(🚍)(liú )布され、秘密専(🐨)(zhuān )制(zhì )政(zhèng )治の代表的(de )表現(😿)であ(🚑)るかの如く解釈されてい(🚲)るが、こ(💭)れは原文の「可」「不可」を(🛁)「(⚡)可能(📍)」「(🍶)不可能(🏷)」の意味にとらないで、(😲)「命令」「禁(🚍)止」の意(yì )味に(🥋)とつ(🗼)た(🛌)ための誤り(💱)だ(🚠)と(🆘)私は思う。第一(yī )、孔子ほど教えて倦(📴)まなかつた人が、(⏪)民衆の(👹)知(zhī(🍪) )的理(🤴)解(jiě )を(🤺)自ら(📊)進ん(📼)で(🔝)禁止し(💏)ようとする道理はな(👪)い。む(🔶)しろ、(🍰)知(🐄)的理解(🤺)を求め(💩)て容易に得(😓)ら(😬)れない現(xià(🎋)n )実を(🥓)知り(👥)、そ(🦌)れを(🆚)歎き(🏥)つつ、その体(🔡)験に基いて、い(👪)よいよ徳治(➖)主義の信(xìn )念を固め(🔈)た言(👩)葉と(🙀)して受(shòu )取るべ(✋)きであ(🍶)る。
二(èr )一((🦃)二二(😷)六)
と(🥞)ある(👆)が、由(🌼)(yóu )の(👬)顔(yá )を見ると私にはこの詩(shī )が思い出される(🎊)。」
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