xvideo 女優9

A「実(🎒)はの、きょうは(🍜)お前に大事なお願いがあっ(🤶)て(💸)来たのだ。」(🅾)

A「大(🥫)体え(🔓)え話やね(😆)んけど、―――ま、彼(♒)方へ来なさい(📖)」

Aと、親切に手を握られ、私は思わ(🛵)ず涙ぐんで(🏈)直(🙎)ぐには(📤)返事が出来な(🍟)か(🗻)っ(👨)た。

A　私は、その時、な(🌋)ぜだか(📎)、(🔯)全身(🏑)鳥肌立つほ(🐽)ど、ぞ(🚑)っとしました。

A「(🍉)お前は、まあ、何を(🚔)言ひ(⬛)出すので(💦)す。私(👯)はそ(🏦)ん(✌)な野蛮な(⌛)事はきらひです。亀の甲羅(🍠)に腰かける(📷)などは(⛑)、それは狂態(⛪)と言つてよからう(💿)。決して(📕)風流の(🏿)仕草ではない。」

A　知っての通り文楽の芝(🐔)居では(🦓)、女(🔲)の人形は(🥄)顔と手(🤓)の先だけしかない。胴や足(💄)の先は裾の長い衣裳の裡に包まれて(🌼)いるので、(👇)人形使いが自分達(🌴)の手を内部に入れて動きを示(💭)せば足りるのであ(❣)るが(🚂)、私はこれが最も(🍡)実際(🙊)に近いのであって、昔の(🏣)女と云(㊗)うも(🥍)のは襟から上と袖(🈳)口か(🆓)ら先だけの存在であり(🎲)、他は悉(🔘)く闇に隠れていたものだと思う。当時にあっては、中流階級以上の女はめった(👘)に外出(🍿)するこ(🖌)ともなく(🛒)、しても乗(🏨)物の奥深く潜んで街頭に姿(🧐)を曝さ(⛹)ないよう(👝)にし(📟)てい(♋)たとす(🧡)れば、大概(⤵)はあの(🌂)暗い(🧚)家屋敷の一と(😋)間に(🍷)垂(🍱)れ(🕛)籠め(🚕)て、(🤪)昼(🐬)も(🍫)夜(💕)も、(🌿)たゞ闇の中に五体を埋め(🤐)つ(⏸)ゝその顔だけで存在を示していた(🎰)と(♓)云える。されば衣(🌋)裳なども、男(🌐)の方(🧛)が現(👶)代に比べ(🛰)て派手な割合(🔘)に、女の方は(🤚)それほどでない。舊幕時代(🧡)の町家の娘や(🎤)女房(👜)のものなどは驚くほど地(🛐)味(❔)であ(😕)るが、それは要するに、衣裳と云うも(🍙)の(🈳)は闇の一部分、闇(🈷)と顔との(💨)つながりに(🎣)過ぎなかったか(🛷)らであ(🐏)る。鉄(🆔)漿お(☕)はぐろな(🌌)どと(💕)云う化(💿)粧法が行われ(🤞)た(🌗)のも、その目的を考えると、顔以外の空(🏒)隙へ(🐬)悉く闇を詰めてしまおうと(🎽)して(🕊)、口(🤘)腔へまで(🚥)暗黒(👴)を啣ませたの(🐧)ではないであろ(🉐)うか(📭)。今日かくの如き(🏆)婦(🏨)人の美は(👂)、(🔌)島(🔀)原の角屋の(🎖)よ(😎)うな(🐩)特殊(🐹)な所へ行か(🌷)ない限(⚪)り、(🏉)実際には見る(🚳)ことが出来ない。しかし私は幼い時分、日本橋の家の(🔊)奥でか(🍓)すか(🎃)な庭の(😟)明りを(🥗)たよりに針仕事を(🗑)していた母(👳)の(💂)俤を(🐁)考(⏹)える(🌰)と(🚕)、昔の女がどう云う風(🎅)なものであったか(🏨)、少しは想像出来る(🏄)ので(🍆)ある(💛)。あの(🚎)時分、と云(🏈)うのは明治二十年(😎)代のこ(🛳)とだが、あの頃までは東京の町家も皆薄暗い建て方で、私の母や伯(👫)母や親戚の誰彼など、あの年(🕣)配の女達は(⌚)大概鉄(🌞)漿を附けて(🗄)い(🗑)た(🗑)。着物(⏬)は(🔄)不断着は(🃏)覚(⛷)えてい(🎞)ない(⚓)が(🎖)、餘所よそ行きの時は鼠地の(🏈)細かい小紋を(👷)しば／＼着た。母は至ってせいが低(〽)く、五(🤠)尺に(🦐)足らぬほどであったが、母ばかりで(🍦)なくあの頃の女はその(🕟)く(👭)らい(🛋)が普通(❄)だったの(♟)で(😎)あろう。いや、極端に云えば、彼女たちには(🚖)殆ど(🐨)肉体(✉)がな(⛅)かっ(📱)たのだと云(👻)っていゝ。私は母の顔と手の外、(👑)足だけ(⛑)はぼんやり覚えているが、胴(😔)体については記憶(🍫)がない。それで(🆗)想い起(🥐)すのは、あの中宮寺の観(🐤)世音の胴体であるが、あ(🌂)れ(🎹)こそ昔(🌤)の(📒)日本の女の典型的な裸体像(🌅)では(🌝)ないのか。あ(💭)の、紙のように(🐪)薄い乳房の(🧦)附(🚑)いた、(📨)板のような(🌋)平べ(🅱)ったい胸(🧦)、その(🍥)胸よりも一層小(📡)さくくび(👪)れてい(🌒)る腹、何の凹凸おうとつも(🔩)ない、(🎊)真っ直ぐな背筋と腰(🕵)と臀の線、(📹)そう云う胴の(👇)全体が(🤱)顔や(♐)手足に比(🐭)べる(👇)と不(🥢)釣合に痩せ(🛫)細ってい(🏄)て(🌒)、(⬇)厚みが(🕳)なく、(🔄)肉(👻)体と云うよりもずんどうの棒の(🙁)ような感じがする(💎)が、昔の女の(👧)胴体は押し(🍿)なべてあゝ云う風(⬜)で(➕)はなかっ(📱)たので(🥊)あろ(🕵)うか。今日でもあゝ云う恰好の胴体(🏖)を持った女が、舊弊(〰)な家庭(🚭)の(👤)老夫人(🖊)とか、(🍄)藝者(📁)など(🧓)の中に時々(🥥)いる(🍷)。そし(🌫)て私はあ(📹)れを(🌿)見ると、人形の心棒を思い出すのであ(🧥)る。事実、(📡)あの胴体は衣裳を(📥)着ける(💚)ための棒であって、それ以外の(🗳)何物で(🎶)もない。胴体のスタ(🚑)ッフを成してい(🧞)るものは、(⭕)幾襲ねと(🗣)なく巻き(🎞)附(🚈)いている衣と綿と(📺)であって、衣(🙅)裳を剥げ(🤫)ば人(🕝)形と(🚮)同(🥞)じよう(😂)に不恰(🔌)好な心棒が残る。が(🥉)、(😵)昔はあれでよかったのだ、闇(⛱)の中に住む彼女(🦖)たちに取(🦎)っては、ほのじろ(⛩)い(🔧)顔一つあ(⛑)れ(👓)ば、胴体は必要(🉑)がなかっ(🥔)たのだ。思(🛂)うに(😉)明朗な近代女性(🥢)の肉体美を謳歌す(🛴)る者には、そう云う女(🎶)の幽鬼じみた美しさを考えるこ(📼)とは(🏷)困難(📬)で(🖨)あ(🎃)ろう。また或る者は、暗い光線(🦇)で胡(👬)麻(🗃)化した(☔)美し(🆑)さ(🎮)は、真(🌮)の(🌅)美し(🌮)さでないと云うであろう。けれど(🔨)も(🥨)前にも(🈶)述(🧥)べたよう(🎒)に(🈵)、われ／＼(🏢)東(🍶)洋人は(🏓)何で(💀)もない所に陰翳を生ぜしめ(🏘)て、美(📃)を(🤟)創造(😫)するの(🍉)であ(💗)る。「掻き寄せ(✝)て結べば柴の庵なり解く(🌒)れ(🥪)ばもとの野(🕞)原なりけ(🤛)り」と云う(🔻)古歌があるが、わ(🌻)れ／(🧡)＼の思索のしか(😘)たはとかくそう云う風であって、美は物体にあるのではなく、(🍯)物体と(🛎)物体との(🍣)作り出す陰翳(🛤)のあや、明暗(👤)にあ(🏎)ると考える(🛷)。夜(😝)光(😦)の珠も暗中に(👉)置けば光彩を放つが、白(💼)日の下(🛣)に曝(🈷)せば宝石の(😀)魅力を失(🕺)う如く、陰(📸)翳(📻)の作(🍆)用を離れて(🥦)美(🎤)はないと思う。つまりわれ／(🙎)＼の(🏰)祖先は、(💗)女(🍌)と云(😀)うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と(🎰)同(🍵)じく、闇とは切って(🕝)も切れないものと(🍝)して(⏬)、(🙇)出(👜)来るだけ全体(♈)を蔭へ(👿)沈めてしまうようにし(⏬)、長(🚥)い袂(📰)や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る一箇所、首だ(🎃)けを際立(😮)たせるようにしたので(💐)ある(🛬)。なるほど、あの(🔴)均斉を(🦉)缺(🌋)いた平(🙄)べったい胴体は(📇)、(💪)西洋(🚖)婦人(👽)の(🚅)それに(🐬)比べれば醜い(🎿)であろう。し(💑)かしわれ／＼は(📖)見(😂)えないも(😘)のを(🚧)考えるには(🤷)及ばぬ。見えないも(♋)の(🆖)は無いもの(🤖)であるとする。強し(⏱)いてそ(📰)の(😕)醜さを見よ(🗂)うとする者は、(🗑)茶室の床の間へ(⛷)百(📳)燭光の電(❣)燈(✊)を向けるのと同じく、そこにある美を(🐋)自みずから追い(🎿)遣っ(🧕)てしまうのである。