孔子(⏯)は(👨)、ぬかり(🚌)なく考えた。そ(➕)して(🅰)遂に一策を思いついた(🦉)。それは、相手の用いた策(cè )そのま(🐝)まを応(⛲)(yīng )用(😵)(yòng )す(🕟)るこ(🕰)とであった(🕧)。つ(🐮)まり、陽貨(🍁)の留(🦓)守を(🏪)見計って、謝辞(cí )を述(💒)べに行こう(🌵)という(📲)ので(🐪)ある。
「(🛡)でも、あの調子では、諸侯を(🦅)説いて(♋)見(🐞)たところで、相手(💇)にされ(🌀)ない(💌)だろうと思い(🤞)ます。惜しいもの(🏑)です。」
子、仲弓(♈)(gō(🍟)ng )を謂う。曰(yuē )く(🐢)、犂(🕓)牛(niú )りぎゅ(🛥)うの子(zǐ )し(🆖)、※(🏒)(「馬+辛」、(🎥)第(🉑)3水準1-94-12)あかく(💿)して且(🕞)つ角(🧑)よくば(🕖)、用(yòng )うること(🚘)勿な(🚔)からんと欲すといえども、山(👑)川(🕺)其(qí )れ諸(🐨)これを舎(🔼)すてんやと。
「たしかにそ(🏤)うかな。」
(楽長(zhǎng )は、最高の(🌡)技(jì )術は手や喉から生れるもので(⬛)なくて、心から生れるもの(💮)だ、と(🐢)いう事(shì(📮) )だけは、どうやら(📰)わかったら(♎)し(🐑)い。彼の(📊)音楽もこれか(💯)ら(🌙)そろそろ本物になるだ(🧥)ろう。だが彼(🤾)は(🏏)、私(✈)の音(📄)楽論が(👾)そのまま(🎉)人(📧)(rén )生(🍫)論で(📇)もあ(🛡)る(🥀)、というこ(🏪)とには、まだ気がつい(🔪)ていない(⏯)らしい。究(jiū )極(🗼)の目標(📲)を音(🕚)楽の技術(🐺)(shù )に置いてい(🧠)る彼としては、(😉)或(huò(♉) )はやむを(🕍)得ない(⏸)ことかも知れない。し(✋)かし急(jí )ぐことはな(💼)い(🙂)。い(🛰)ずれは彼も、人(🏈)生(📭)のための音楽(lè )と(🤵)いうことに(🥢)目を(💌)覚ます時が来るで(🦄)あろう。彼は(🕝)元(🍍)来(📇)(lái )真(🕶)面目(mù )な人間なのだから。)
樊遅(chí )は何のことだがわか(💠)らなかった。「違(🏄)わない」とい(🐬)うのは(🙏)、親の命令に(🈸)背かないという意(yì )味にも(😖)とれ(✔)るが、孟懿子には、もう親(👪)はな(🤬)い。そ(⌛)う考えて、彼は手綱(🆚)をさば(🐅)きながら、し(😌)き(🐦)りと首をひ(🎰)ねった。
「4父母の存命中(💅)は親(🈺)のもとを離(🌿)れて遠方に行かない(🌮)がい(🚀)い。もしやむを得ずして(🕙)行く場(👡)合は、行(háng )先(xiā(📶)n )を定めておくべきだ。」
「なるほど。……そ(⭐)れで、どうして失(🧓)敗(bài )しくじ(🍧)ったのじゃ。」
子、仲弓を謂(wèi )う。曰(🗞)く(🌓)、(🥃)犂(🛰)牛(😋)(niú )り(🥑)ぎゅうの子(🎖)し、※(「馬+辛」、(🥒)第(dì )3水準(👊)1-94-12)あかくして(💍)且(🈵)つ角よくば(🥞)、用(😳)うること(🤦)勿なか(🍙)ら(👋)んと欲(yù )す(🌗)といえども、山川其(🌠)れ諸これを舎(🏚)すてん(✡)やと。
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