陽貨はこれはうま(👏)い(➿)と思った。で、すぐ二(èr )の矢を放った。
(🔄)彼が孔子(zǐ )を送り届けた(⏩)あ(📤)と、すぐ(💎)その足で孟懿子を訪ねたのはいうまでもない。そして、もし孟(mè(🔰)ng )懿子が、(🈹)自(🗻)己の権(🗃)(quán )勢を誇示する(🙄)ためでなく、(📲)真に(🎄)死者(💤)の霊(👊)に奉(fèng )仕し(❇)たい一(🤲)心から、祭(🕺)典を行おうとしていたのだった(🥂)ら、樊遅(👓)のこの訪問(🤲)(wè(🎡)n )は、彼(bǐ(🚠) )にと(🛑)って、すば(🈹)らしい意(🍒)義をもつこと(🎻)になっ(🎰)たに相違ない。しかし、そ(🔯)のことについては、記録はわれわれに(🐀)何事も告げてはいな(🚲)い。
子、魯(🐎)の大師(🏓)(shī )に楽がくを語つげて曰く(🍭)、楽は其れ知るべきなり。始(shǐ(🛬) )めて作(zuò )おこすとき(📞)翕(👉)如(😃)(rú )きゅう(🕳)じょたり。之を従は(😦)なて(🐂)ば純(💦)(chún )如た(♟)り。※(「激(jī )」の(🚩)「さ(🔣)んずい」に代(🍍)え(🚱)て「(♋)白」(🕌)、第3水準(🐽)1-88-68)如きょうじ(🎏)ょ[#ルビの「きょうじょ」(🍾)は底本では「(🦋)きよよじ(🈵)ょ(🔸)」](🖌)たり。繹(yì(🍒) )如(🎬)えきじょたり。以て成(chéng )ると。
といったこ(🍐)とを(✔)思い起し(💖)た。孔子(🍹)(zǐ )は或は(🈸)、自分(📳)を(💠)「人君の風がある(🐙)。」な(👼)どと讃めて、その実、何かの欠(qiàn )点(🎀)を(😼)婉曲に(📏)諷刺(cì )しているのではあ(🧛)るまいか。そ(🎛)ういえば、世間(jiān )では、子(❗)桑伯子し(🏻)そ(🉐)うはくしと自分(fèn )と(🦊)を、同(🛎)じ(🥓)型の人(🎠)物(🎽)だと(🏍)評している(🤛)そう(🕒)だ。子(📔)桑(sā(💻)ng )伯(bó(🌼) )子は(🍁)物(wù )に(🍦)こせつかな(💳)い、い(🍼)い男だが(❔)、少し大(dà )ざっぱ過(➕)ぎる嫌いがないでもない。或は(🕣)自(🎏)分(fèn )に(🛍)もそ(🔘)ん(💙)な欠(🔵)点があるのではなかろうか。自(zì )分だけでは、そんな(🦇)事(💤)(shì )がないように気をつけて(🐤)いるつも(🦇)りではあるが。―(🕦)―(⛷)彼(😕)は(🤘)そんなことを考えて、讃めら(🌷)れたた(🏖)め(🆎)に(👽)却(què )って不安(ān )な気持に(🌴)なるのであった。
「(🙏)一(yī(🐘) )体(👠)(tǐ(👡) )どう(⛽)いう意(👫)味なのでございましょう(🕸)。」
こんな言葉(yè )がつぎつぎに思い出さ(🔱)れた。樊(fán )遅は、(🐢)しかし、自分に(🙈)実(🐂)行(🥪)が出(🚚)来(lái )るか出来(🥕)ないかは(🤐)別(🗼)とし(👈)て、言葉(yè )の意(📻)味(wèi )だけ(🤧)は、(🙍)そうむ(🏜)ずかしいとは思わ(🍱)なかった。
(最善(🎸)の策(💩)が見(🤪)つからな(😄)ければ、次善(🔦)を選(🤪)ぶより仕方がな(🤷)い。)(🍘)
6 子曰(yuē(🔗) )く(✅)、父在さば其の(💣)志を観、父(🔆)没せば其(🥕)の行を観る。三年父の(🛌)道を改(💠)(gǎ(🥁)i )む(⌚)るこ(🧥)と無(👄)きは(🐂)、(🏿)孝と謂(🤹)うべしと(🦊)。(学而篇)(🐓)
(🛅)彼が、(🗽)こんなに惨(🎉)めな失敗(bài )をくりか(🏘)えすようにな(🥂)った(🚀)のは(💌)、(🐩)不(🤶)(bú )思(🐢)議にも(🈂)、孔子が司(🍢)空の(💢)職を奉じて、彼の上に(👓)坐る(💢)ようになってか(🏮)らのこ(💡)とであ(👅)る(⏮)。孔子は(💭)、これまでの司(sī )空とちがって、非常な部下思い(📼)で(🏔)、(🖤)めった(🕟)に怒(nù(🈴) )った顔を見(jiàn )せたことも(🎛)な(🌩)いのだが、どう(🦉)いうも(🏅)のか、い(🏖)ざ奏(🤓)楽とな(✔)ると、楽長(🎁)の手が(🦏)に(🏈)ぶってしまう。むろん孔(kǒ(♈)ng )子は、音(yīn )楽の道にずいぶん深く(🌳)はいってい(🍓)る人(🤯)だ(🚑)から、楽(😋)(lè(🎽) )長としても、彼(bǐ(🌎) )を甘く見(🚃)(jiàn )るわけには行かない。しかし、そのため(🐫)に手(👥)が固く(🛩)なるのだ(🎖)とは(📚)、楽(lè(💦) )長自身も考(💊)えていない。
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