1 子(😃)曰く、詩三百(📤)、(🌔)一言以て之を蔽(bì )う。曰く、(😾)思い邪(xié(🦓) )(よこし(🤰)ま)なしと。((🎙)爲政篇)
「そう仰(😝)しゃられますと、いかにも私(sī(✅) )に邪(xié )心(xīn )がある(🗝)ようでございますが……」
「いけないこ(🧕)とも(🥊)ありますまいが、(🔑)鄭重の上にも鄭重になさ(🚷)りたい(🏅)のが、(🍊)せめて(📔)子(zǐ )としての……」
孔(kǒng )子(✉)(zǐ )は、(📝)陽貨も言葉(😮)(yè )だ(🍸)けでは、なかなか(🍙)立(🕡)派なことを云うものだ、別に逆らう必要(❕)(yào )も(🍠)あ(🌱)るまい、と思(sī(🆘) )った。で即座(💺)に、
「えらく考えこんで(🌞)[#(😤)「考えこんで」は底(🍣)(dǐ )本では「考えこん(🤯)」(🍦)]い(☕)るようじゃな(👥)。」
彼は、(🚖)両(💆)手の指(zhǐ )を髪の毛(máo )に突っこんで(🐾)、卓(😇)の上に顔(yá )を伏せた。自分の腑(😯)甲斐なさが、たまらな(🎫)いほど怨めしくなって来る。そして、そ(💏)の感じ(🕊)は、次(🚾)第(🚵)に孔子に対(🐢)(duì )する怨恨にすら変って行く(🎯)のであ(💿)った。彼(😹)は、それに気(🈲)が(🙈)つく(🍐)と、お(🧕)どろいて顔をあ(🍑)げた。そして、その忌わ(🍋)しい感(✒)じを払(➗)いのけ(🎒)るように、両手(shǒu )を胸(xiōng )の(👸)前で振った。
(楽長(zhǎ(💾)ng )は、(💂)最高(💡)(gā(🙉)o )の技術(🎒)は手や喉から生れるものでなくて(📕)、(🖍)心か(🚀)ら生れるもの(Ⓜ)だ、(🥓)という事だけは、(🏝)どうやらわかったらしい。彼(😭)の音楽もこれから(🎏)そろ(⛎)そろ本物(😲)になるだ(⛸)ろう。だ(🗡)が彼(bǐ(😠) )は、私の(💸)音楽論(lùn )がそのま(🐀)ま人生(🌃)論でもあ(🔶)る、とい(⛳)うこ(😃)とには(🧞)、(🔊)ま(🚣)だ気(qì )がついていない(🐯)らしい。究極(🚝)(jí )の目標を音楽の技術に置いている彼としては、或はや(😇)むを(🌵)得(🐆)(dé )ないこ(🔪)とかも知れない。し(🚆)かし急(⭐)ぐことはな(🌫)い。いずれは彼も、人生のための音楽とい(🎩)うこと(🧕)に目(❓)を覚ます(🌀)時(👆)が来るであ(🈵)ろ(👾)う。彼(bǐ )は元来真(👔)(zhēn )面(mià(🐹)n )目な人(rén )間(jiān )なのだか(⛹)ら。)
孔(🦉)子は(🦆)、少し調子を(🈳)柔らげて云っ(🐐)た。
「6父の(🖲)在世中(🍫)は、子(zǐ(🔏) )の(🐪)人物(wù )をその志(zhì )によって判(📬)断され、父(😺)(fù )が死(👇)んだらそ(🆚)の行動によっ(🕑)て判(🏥)断さ(👓)れる(🔢)。なぜなら、(🕕)前(🕠)の(🙈)場(🍫)合(hé )は子の(🛶)行動(dòng )は(💦)父の節制に服すべきで(🗄)あり、(✂)後(hò(🥒)u )の場(chǎng )合は本(běn )人の自(🦖)由であるからだ。しかし、後の(⚫)場合(hé )で(📛)も、みだ(🧚)りに父の仕来(💋)りを改むべ(🙄)き(🤴)ではな(🛡)い(🏬)。父に(🍞)対(📇)する思(⏺)(sī )慕哀(👡)(āi )惜(🈵)の(🥄)情が深けれ(🏀)ば、改むる(♌)に忍び(🔪)ない(🐸)のが自然だ(📬)。三(sān )年(🧖)父(🐀)の仕(shì )来(📊)りを改めないで、ひ(💳)たすらに喪に服(🛷)す(🌷)る者にして(🕐)、は(🕋)じめて真の(🐟)孝(xiào )子(zǐ )と云(🍾)える。」
門人(rén )たちは、三度顔を見合(hé )せた。しかし、(😗)彼等の視(🌎)線は、今度はすぐばら(🚌)ばらになって、めいめいに自(🕠)(zì )分(📎)たちの足さ(🎫)きを見(🏙)つ(🧖)めた。孔子(zǐ )は(🎢)つづ(👶)けた。
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