「大宰は(🐴)よく私のこ(〽)と(🕟)を知っておら(🦍)れる。私は若(🛌)い(🦀)ころには微(wēi )賎(jiàn )な身(🗃)分だっ(🌞)たので、つまら(🐟)ぬ仕事をいろ(🐯)いろと覚え(🤚)こんだも(⏰)のだ。し(😅)か(😱)し、(🕓)多(💪)(duō(😹) )能だから君(jun1 )子だと思(🤒)われたのでは赤面す(🧀)る。い(🚋)ったい君(🤧)子というものの本質(zhì )が(👜)多(🤒)能とい(🚤)うことにあっていい(♓)ものだろ(🎳)うか(✈)。決してそ(🍈)んなことはない。」
「堯(yáo )帝(👈)の君徳(dé(🐔) )は何と大(🐛)きく、(🏧)何(hé(👭) )と(🛒)荘(zhuāng )厳なことであろ(🙆)う。世に真に偉(🤹)(wěi )大(dà )な(✡)も(🥍)のは(♈)天(tiān )のみであるが、ひとり(⤵)堯帝は(🔯)天と(🐦)そ(🚮)の偉大さを共にしている。そ(👸)の(🏂)徳の広大無辺さ(🈳)は何と(🤝)形容してよいかわからない。人はただその功業の荘厳(🎋)さと文物制(zhì )度の燦然た(🌫)るとに(🐍)眼を見はる(💻)の(💈)みである(🔠)。」
「よろしい(🖇)と思いま(🕠)す。誄る(⤴)いに、汝の幸いを天(🏁)地の神(shén )々に祷る、(🌆)という言(yán )葉がござ(🍘)いますから。」
七(二(⛪)一二(èr ))
舜帝(dì(🧐) )には五人の重臣があって天下が治(🚲)(zhì(🕤) )っ(🔥)た。周の武王は、自(zì )分(🔎)には乱を治(zhì )める重(㊙)臣が(🚑)十(shí(📜) )人(rén )あるといっ(🌃)た。それ(🤝)に関連(lián )して先師(🔭)(shī )がいわれた。―(☔)―
○(🍥) 子(zǐ )路(🎷)(lù )の祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆる苦(🦕)しい時の(🦎)神頼みで(🐙)、迷(🆘)(mí )信的祈祷以上の(🍅)もので(🕖)はない。それに対(🏐)して孔子は、真の心の祷り(👝)、つ(📸)まり(🍃)天地に恥じな(💗)い人(🌇)間と(🐛)しての(🏁)精進こ(👃)そは(🤕)、幸福(🌫)(fú )に到る道だ、ということを説い(🍥)た。孔子の(🙁)教え(🥌)に(🈶)は(🔓)宗教がない、とよくい(🎽)わ(😨)れるが、(🥩)「天」という言(yán )葉は、孔(🌻)子によ(🗯)つて常に(➕)宗(🚤)教的な意(yì )味に使われて(🍤)い(🍋)る(🍞)のである。
「恭敬なのは(😠)よ(🕳)いが、それが(🍔)礼にかなわないと(🎨)窮屈になる。慎(shèn )重な(⤴)の(🌆)はよい(🆗)が、それが(🖕)礼にかなわないと(🗃)臆(yì )病(🛫)になる。勇(🥖)(yǒng )敢なのは(🗺)よいが、それが礼(lǐ )にかなわないと、不(🤯)逞になる。剛直(zhí(🎃) )なの(⏺)は(🚭)よいが(❇)、それが礼にかなわないと苛酷にな(❓)る(👎)。」(📊)
二九(jiǔ )((📚)二三四(🧖))
二六((📅)二三一)
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