「し(🦖)かし、(🙌)わずか(👕)の人材(cá(🕤)i )でも、そ(♍)の有る無(❄)しでは大(dà )変(biàn )なちが(🍄)いである。周の文王(📩)は天下(xià )を三分して(🕌)その二を支配下におさめてい(🈲)られたが、それでも殷に臣(chén )事して秩(zhì )序を(🚮)やぶら(🙋)れ(🏒)なかっ(😣)た。文(💆)王(wáng )時代の周(zhōu )の(🏸)徳は至徳という(🏎)べき(🌵)であろう。」
○ 聖(shèng )人・君子・善(shàn )人(rén )==孔子のい(🕹)う聖(shèng )人・君子は常に(➕)政治(🌑)とい(🧝)う(🗞)こと(🆓)と(💼)関係が(🎀)ある。現(🐥)に政(zhèng )治の任に(⚫)当つている(🚔)と否とにかかわらず、完全(quán )無欠(qià(💟)n )な(🌍)徳と、(🔎)自(😌)由無碍(ài )な為(🌅)政能力(🔔)(lì )を(🍊)もつた人が「(🐇)聖人(💩)」であり、そ(🥉)れほどで(🚞)はなくと(⏯)も、理(🚼)想と識見とを持(🕞)ち、常に修(🐊)徳に(💡)いそしんで(🤚)為政家として恥かしくない(✴)人、少(shǎo )く(👵)とも政治に(🥍)志し(🏰)て修養(🗃)をつんでい(😎)る人(🔅)、そういう(⛄)人が「君子」な(🚑)のである(🌒)。これに反(👥)して、「善人(🍸)」は必ずしも(🐉)政(🤐)治(🦍)と関(wā(✊)n )係(🎮)(xì(🎾) )はな(⭕)い。人(💄)(rén )間(jiā(🚁)n )として諸徳(dé )のそな(📰)わつた人という程度の意味で用いられ(🏗)て(🌃)いる。
○ 本章は一六(liù )九章の桓※(🛷)(「魅」の「未(💗)」に代(dài )えて「隹(🚤)」、第4水準(🤦)2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同(tó(🌒)ng )様、孔子の強い(🔳)信(xìn )念と気(🚩)魄(pò(🚴) )と(🤜)をあらわした言(🧙)(yán )葉(🎡)(yè )で、論語の中で極めて目(🗂)立つた一章で(🐫)ある。
一一(💯)(二一(yī )六)(🥜)
「(🏏)私は幸(xìng )福だ。少しでも(🦈)過(🛄)ちがあると、人は必ずそ(🎣)れ(🍵)に(🧛)気づいてくれる。」(⛔)
この問(🌤)(wèn )答(🈹)の(🍯)話(huà )をき(🧛)か(💦)れ(⛱)て、先師は(😱)いわれた。――
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