「ええ、(😧)でも、まだだれも起(🌅)き(❎)た様(yàng )子がない(🤢)んで(📻)す。」
次郎(🤖)は、そう言って、槌を(😗)柱に(🧦)かけ、(👎)事(shì(😎) )務室のほ(🅿)うにかえりかけ(🕴)た(😁)。すると、その時(💒)(shí )まで眉根ま(🚔)ゆ(🐣)ねをよ(🎊)せ(🧀)るようにし(📔)て(📤)かれの(🥏)顔を見つ(😫)めていた大河が、急に(🎂)、真赤な(😾)歯ぐきを見(🧢)せ(🈲)、にっと笑(xiào )っ(🉑)た(🐭)。そして、
大(dà )河は、(❕)あきれたように、その手(🏆)ぶりを見つめ(👠)て立(lì )っ(〽)ていた。次郎は、しかし、そ(㊗)れには気づかす、おなじ乱暴(bào )な調子で、つづけざまに三四(🏹)十(🚢)も打(dǎ )つと、(🚹)急にぴたりと手(🚗)をや(❤)すめた(🏺)。そし(💮)て、半ば笑いながら、言った(👫)。
道江という(🍤)一女(nǚ )性が(🛎)、(🎄)間も(🈴)な(🦅)く(🍻)、自分の(😻)目のまえに現(🧝)われ(😢)るという小さなできことの予(yǔ )想、(🎌)――(📨)大きな人間社会の運(yùn )行う(✂)んこうの(🔔)中(zhōng )では、まったく(⌚)ど(⛹)うでも(💦)いい(🤣)ような(🤚)、そうし(🔂)た(🏉)小さ(📽)なできご(📽)との予(yǔ )想(🤓)よそ(♊)うが、どうしてこれほどまでに自(👓)分をまごつかせ、(📤)自(zì(🌻) )分の不(🏍)断の(🕊)心の修(🔷)練を無(wú )力(lì )にするの(🚘)か。どうして、現在友(yǒu )愛塾(🤑)におお(📻)いかぶさ(🔅)っ(♟)ている深(🏹)(shēn )刻(kè )な問(🕢)題(tí )以(🕡)(yǐ(❤) )上(💺)に、自(🏋)(zì )分の心(xī(🥫)n )をなや(🍻)ますのか。女(🕍)性とは、(🐐)恋(liàn )愛れんあいとは、いっ(😟)たい何(hé )だろう。それは、これまで自(zì )分が考(🌂)えて来た人(🚡)(rén )間(🕷)生活(huó(👮) )の秩序とは、全く次元(yuá(🍅)n )のち(♋)がっ(🍊)た秩(zhì )序に属(shǔ(🔩) )するもの(🌮)だろうか(👖)。
「ええ、とくべつ露骨ろこつなよう(👍)です。」
「(✍)もっと考える? ふ(😫)む。腑ふに落ち(🍨)な(🎖)けれ(👅)ば、腑(fǔ )に落(luò )ちるまで考えるより(🤮)な(💠)いだろ(🎠)う。自(🗯)分で考えないで(👽)、(🕜)人(🍋)の言(🕝)う(🥔)ことを(🍐)うのみに(😨)する生活(huó )なんて、まる(🈴)で(🤛)意味(wèi )がないから(🦀)ね(😡)。」
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