○ これは(🎄)孔子(🏴)晩年(🉑)の言(🔪)葉に(🏉)ちがい(✈)ない(🚁)。それが単なる無常観(🤒)か、過(guò(🤑) )去を顧(gù(🗒) )みて(📀)の歎声(shē(🐅)ng )か、(🚪)或(🧓)は、た(🏗)ゆみなき人間(➗)の努(🐳)力(lì )を祈る声(shēng )かそもそも(🦑)また(😐)、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流(🧝)(liú )るる(🧘)道の永(yǒ(🤳)ng )遠性(📶)(xìng )を(⤴)讃(🐤)美する言葉か、(🌜)それは人おのおの自らの心境によつて解(🧕)する(🕒)が(🏭)よかろ(🐺)う。ただわれわれは、こう(✏)した言(🏫)葉の裏付(fù )けによつて(🕙)、孔子の他(tā )の場合の(🍫)極(🚪)(jí )めて平凡らし(🥅)く見え(😌)る言葉が一層深く理(lǐ )解(🐗)され(♊)るで(🎧)あろうことを忘れては(⛲)ならない。
○ 子(zǐ )路の(🔵)祷(👎)(dǎ(🈳)o )りは、謂(📀)ゆる(⛲)苦(kǔ )しい時の神頼(lài )みで、迷信的祈祷以(yǐ )上(⛱)のもので(💲)はない。それ(👣)に対し(🔗)て(🕦)孔子は、真の心の祷り(🙆)、つまり天地に恥(chǐ )じ(✨)ない人(🍼)間としての精(😕)進こそは(🕑)、幸(💟)福に(🆎)到る道(dào )だ、ということを説いた。孔(kǒ(⬇)ng )子の教(🔌)えには宗教(🅾)がない、(🈯)とよくいわれるが、「天(🐎)」(❣)と(⛸)いう言(yán )葉は、孔子によ(🛎)つて(🕥)常に宗教的な意味(🔺)に使わ(🚣)れている(🍮)ので(💙)ある。
一(🗄)二(二一七)
先師(shī )に絶(jué )無といえ(⏪)るもの(🐃)が四つ(🔮)あった(👳)。それは、独善、(🚵)執(🖍)着(🍽)、固(🐾)陋、利(🏌)己である。
「道(dào )を行おうと(❇)する(🔎)君は(🍿)大(🔚)器で強(qiáng )靭な意志の持(🔓)(chí )主でなければ(🙈)ならない。任(rèn )務が重大でし(🎈)かも前(qián )途遼遠だ(🧙)からだ。仁をもって自(🐐)分の任務とする(🐂)、何(✈)と(📐)重いではな(🔡)いか。死にいたる(🐀)までその任(🍗)務はつづく、(🚺)何(hé )と(🛍)遠(yuǎn )い(💾)では(👺)ないか。」
無きを恥じらい
「君子は(😾)気持(chí )がいつも平和で(🛶)のび(🚌)のびとして(👜)いる(🤲)。小人はいつもびく(📈)びく(⏲)して何(🚗)かに(🛢)おびえている(🚉)。」(📤)
「(🐯)何(👼)という荘厳さ(⏲)だろう、(🈶)舜しゅん帝と禹う王が天下(xià(📞) )を治めら(♌)れたすが(👠)た(🍥)は(🔖)。しかも両者共に政治には何のかか(🔥)わりもないかのようにしていら(🥖)れ(🐳)たのだ。」
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