二(èr )二((🗨)二二(🔘)(èr )七)
先(🥣)師(shī )は、温かで、しか(🌲)もきびし(🗑)い方(🥙)であっ(➗)た。威厳(yán )が(🚆)あって、し(⏳)かもおそろ(🙏)しくない(🐾)方で(🏚)あった。う(🔟)やうやしくて(✒)、し(❌)かも安らかな方(fāng )であ(🤽)った。
「苗(miá(🍕)o )には(🌗)なつても、花が咲かな(🌾)い(😥)ものが(🕙)ある。花は咲いても実(shí )を結(🍀)ばないも(🍅)のがある。」
一五(二(📓)(èr )二(èr )〇)
先師はこれを聞(😈)かれ(📎)、門人たちにたわ(🕷)むれ(👍)ていわ(🐾)れた。――
「学(xué )問は追(😳)いか(🎷)けて逃(🕜)が(🚂)すまいと(🚞)するよ(😔)うな気(qì )持(👧)(chí )でや(🛏)っても、なお取りにが(📠)すおそれが(✌)あるものだ。」
○ 本章は「由(⭐)(yó(🐘)u )らし(⛺)む(🏔)べし、知(🍠)らしむ(📊)べからず」とい(🕺)う言葉で広く流(🗺)布(bù )され、秘(🦗)密専制政治(zhì )の(👱)代表(🚼)的表(😙)現であ(🍢)るか(🎟)の如く解(🥂)釈(🧖)さ(🕚)れているが、これは原文の「(🌃)可」「(🌙)不(🚂)(bú )可」を「可能」(🎰)「不(🥉)可(kě(🚐) )能」の意味(🚇)に(📃)とらないで、「命(🐟)令」「禁止(zhǐ(🤞) )」の意(yì )味(🔛)に(📝)と(🈺)つたための(🛂)誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて(🌴)倦ま(⛰)なかつた(💠)人(ré(🤺)n )が、民衆の知的理解を自(zì )ら進んで禁止し(🤒)よ(🌿)うと(🅱)する道理は(🍣)ない。むしろ(🍹)、知的理(🏞)解(jiě )を求めて容易に得(🏵)(dé )ら(🚞)れな(🥝)い現実を知(🤗)り、(🥝)それを歎きつつ、その体(tǐ )験(🔗)に(🐀)基い(🌴)て、いよいよ徳治主義の信念を固め(💎)た言葉として受取るべきである(👧)。
二(二(🌹)〇七)(📠)
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