エロドーガ6

A「ああ月(😵)だ月だ(📩)、海の面に(🧐)月が出たのだ(🐍)」

A　せ(💑)ん！　というの(🍘)は、わかる(😻)けれど何十銭と言っているの(🌟)か、わ(🏫)からな(🌦)いのである。三度聞き直して、やっ(🉑)と、六十銭と言っ(🏙)ている(⭕)のだと(👗)いう事がわ(💹)かった。私は呆然(❄)ぼうぜん(🤾)と(👰)した。

A「塚本君、分つてま(🍻)んな(🛰)あ？　これ、なるべくそつと(📆)持つて行か(😓)ん(👾)と、乱暴に振つ(🕯)たらあき(🚳)まへんで。猫かて(🐌)乗物に(🥔)酔(🏄)ふさかい(🧡)に(🍑)なあ。」(🍃)

A私は(🍣)後年テ(🛅)ニソンを愛読するやうになつて始めて「ロータス(🔸)イータース」の(👣)由来を(🍧)知つた(🙁)が、敏先生に云(🉑)はれ(🛺)た時は何で江南君が英文学者な(😊)のか(🏗)皆目分らなか(🐪)つたので、(🦌)矢張(📏)ニヤニヤ笑つて胡麻化(🔬)してしまつた。しかし此の外には(👮)、先生の話(😏)題は主(🐤)として世間(🌗)話であつ(🏘)て文学談らし(🧟)いものは殆(😥)どな(🌸)か(📘)つた。そし(👖)て(🌧)先生の談話(😩)が弾め(🈳)ば弾むほど(🏧)、われ／(🐶)＼は(🗾)ます／＼ギゴチない思(🚽)ひをした。当日の先生の話の中(⬆)で今覚え(🕒)てゐ(🤒)るのは、関西(🚞)に於(💏)ける新聞記者と僧侶の勢力(🤗)の侮あ(〽)などり難(🔠)い(😯)こ(👥)と、都踊りの人気の素晴らしいこと(💇)、京(🈸)都の人は都踊(💓)りを見ないのを耻の(🙅)やうに心(😦)得て、十度(👪)も二十(🥒)度も見物(🗡)に行(🌥)く熱心家があること(🧢)、而も(🏄)さう云ふ熱心家に限つて、日(📓)頃花柳界に近(🌶)寄ら(😿)ない堅気な武骨者が多いと云ふこと、幸田露(♒)伴先生が京大(💒)を止された時のこと、是非思ひ(🏄)止(🉑)まるやう(🥈)にと敏(🎓)先生が引き留めに行かれた(🔁)けれども、ど(🥫)うしても承知さ(🏓)れなかつたこと(🏢)、関(👓)東と関西(⛲)と(🏚)の人(📄)情の比(🗯)較等で(👫)ある。此の最後の話の(🔙)とき、「先生の(🔉)御家(😑)庭で(🌂)はお子(🌺)さん(🍱)達が京(🔲)都弁を使ふやうにおなりになり(🚡)はしませんか」と(😶)、私は始めて当り障りの(📞)ない質(😹)問(😜)の機(❇)会を(🎆)掴ん(🍋)だ。すると先生は、「いや、それ(🈷)だ(🌄)けは厳(🏁)重(⏹)に警戒して(🌹)ゐます」と、潔癖らしく(🕰)キツパリと(🌥)云はれた。それと(🍰)もう一つ、都(🗜)会(🏩)と田舎(🏿)の風(🔜)俗の比較が(🔂)出た(💊)と(🎇)きに、「田舎(🌚)の方が純(📔)樸だと云ひま(🆔)すけれども(🎅)、若い男女の堕落す(🖥)るの(😀)は田舎(🐝)者に多いやうに思ひますが」と云ふと、先生(🤽)は私を顧み(🌜)て(🌀)、(🎤)「それを私も(🥊)云ひた(🔢)か(🧙)つた(🤛)ん(🚅)だ」とさ(👵)も我が意を(✋)得(📶)たやうに頷かれ、(💉)「都会の教養を受け(🌛)た者の方(🌠)が社(✖)会の裏面を知つてゐる(🐱)だけ(🦓)に却つて誘惑(😿)に(🕯)か(🆔)ゝらない(📚)と云ふのが(💻)私の持(🤙)論なんだ」と云はれ(🧥)た。そんなことでど(😘)うやら(🏰)私もお茶を濁(🕷)して一二時間(🌶)お邪魔(🚇)をし(🥎)て引き退つたが、その後幹(🌧)彦君と私とは日を改めて先(🌳)生(🛡)の招待を受け、南禅寺の瓢亭で夕飯を戴く(🤩)ことになつた。これは最(🌔)初の訪問の日にさ(🥌)う(🏰)云ふ(🕳)お話があつたのか、あとから御通知を受(🍃)け取(🦔)つたのか覚え(📰)てゐないが、幹彦君も私(📤)もま(🏐)だやう(😅)／＼売り出したばかりの(🏠)、云はゞ文壇のルンペンにも等し(🙉)い(💤)若輩(⚡)に(⛽)過ぎなか(🚆)つたの(🤲)に、大学教(🐚)授た(🕳)る先生がそのわれ／＼を(♏)一流の旗(🎎)亭に招き、特(✋)に一夕の(🥥)時間を割い(🐺)て下すつたと云(🏔)ふこ(🔊)とは、余(🍐)程破格の(🖲)御(🏑)好意(⏰)であ(⏹)つたと思(🍠)は(🐻)れる(🏕)。察すると(🖕)ころ先生も亦当(😬)時の文壇の(🌮)風潮に(🗨)慊あきたらず(📧)、自然主義(📥)に(🛳)反抗して(🙄)起つたわれ／(💠)＼を(📑)大いに激(🔖)励して下さるつ(🔤)もりだつた(👵)のであらう。それに、最(🕹)初(🍙)の(✅)訪(🏞)問の(🏁)日にわ(🥉)れ(🛹)／(🚡)＼が徒(➖)らに尻込みを(⏳)してゐて一向胸襟を開(🎤)かないの(💹)を歯痒はがゆ(🧗)く感ぜ(🌹)ら(👊)れ、くつろい(🛃)で酒でも飲みながらゆつくり(🙄)話し合つ(📇)てみたらと、(🔏)さう(🗻)思はれたので(🐷)もあらう。尚、一層(😵)皮肉な観(👉)察(🥤)をすれば、先生(😫)は(🍍)東(🔧)京生れ(🏕)の二青年(⛷)作家に、その同じ(🥓)都会育ちの文人の大先輩とし(🌷)て、単に(🔸)藝術上の見(😊)識のみならず、衣(😪)裳持ち物言語(👹)動作の嗜み(🛳)から(🍝)礼(🐷)儀作法の(🥠)末に至るまで、自(🛺)ら(🕧)範を示(💒)してやら(⏸)う、「都(🥧)雅な(🎸)文人と云ふ(🍥)者はかうす(🆓)べきものだ」と云ふところを見(🍄)せてや(🆘)らう(🌯)、と(😍)云ふや(🌙)うな衒気(🔘)を持つてをられたかも知れない(🐛)。（(🙉)実際、当時の先(🕋)生(🚨)はさ(💑)う(💥)云(🎶)ふ衒気があり(⛺)さうな程若(🛰)々しく見えた(🥄)）

A「多分来(⏭)週の水曜あた(🎞)り、…(🆒)……(🥞)」

A　こ(💄)の間何かの雑(🚯)誌(👜)か新聞で英吉利イギリスのお婆さ(🕊)ん(🎆)たちが愚(🔓)痴をこぼして(🐀)いる記(♟)事を読んだら、自分たちが若(⛑)い(😚)時分には年(🥛)寄(👀)りを(🥝)大切にして労(🐯)いたわってや(📟)った(〽)のに、今の娘(🍈)たちは一(💨)向われ／＼を構ってくれない、老(🐓)人(🐴)と云うと薄汚いもののように思って傍へも寄(👤)りつかない、昔と今とは若い者の(🎤)気風が大変違ったと(😊)歎い(⛽)ているので、何処の国で(👋)も老(🐵)人は同じよ(🖕)うなことを云うものだと感心(🌕)したが、人間は年を取(✳)るに従い(🤠)、(📁)何事(➰)に依(📢)ら(🚮)ず(🤖)今よりは昔の方がよかったと思い込むもの(😠)であるらしい。で、百(🛤)年前の老人(🐇)は二(🏼)百年前の(⤵)時(🎏)代を慕い、二百(🔰)年前の老(💱)人は三百(👔)年前(📀)の時代を(🈵)慕い、いつの(🌩)時代にも(〽)現状に満足(⤴)することはない訳だが、別して最近は文化の歩みが急激で(♌)ある(☔)上に(🐳)、我が国(🤑)はま(📁)た特殊(📁)な事情があるので、(🚠)維新以(💍)来の変(🐤)遷はそ(🌴)れ以前の三百(♓)年五百年(🤠)に(🥃)も当るで(🆘)あろう。な(💸)どという私が、やはり老(🚏)人の口(💪)真似(🈁)をする(🤭)年(🍽)配になったのがおかしいが、しかし現代(🚥)の(👴)文化設備(🚯)が専ら若い者に(🐮)媚びてだん／＼老人に不親切(💉)な時代を作りつゝあることは(😜)確かなように思(👇)われる(🙋)。早い話が、(🎿)街頭の十字(📪)路を号(🙂)令で横(⚪)切るよ(💲)うになって(🤼)は、(📑)もう老人は安心(🛎)して町へ出ることが(🎆)出来(🦔)ない。自動車(😻)で乗(💘)り廻せる(🗿)身分の者はいゝけれども、私(🤗)などで(😊)も、たまに大阪へ出ると、此方(😱)側か(🥢)ら向う側へ渡る(🚕)のに渾身(💪)の神経(🆙)を緊張(🔢)させる。ゴースト(🍓)ップの信号(🧓)にしてからが(🏭)、辻の真ん中(🌉)にあるのは見(⛹)よいが、思いがけない横(🥋)っちょの空に青や(🙍)赤(🏞)の電燈が(🕞)明滅するのは、中(🔻)々に見つけ(😚)出しにくいし、廣い辻だ(🔐)と、(⚡)側面の信号(🦉)を正(🔒)面の信号と(🚈)見違えたりする(🌿)。京都に交通巡査が立(🤫)つ(🎟)ようになっ(📢)てはもうおしまいだとつく／″＼そう思っ(🙉)たこと(🤸)が(👃)あったが(🍽)、今日純日本(🛤)風の町(🗃)の情趣は、西(🛤)宮、堺、和歌(👲)山、福(⚡)山(💮)、あの程度の都市へ行かなければ味わ(🆒)われな(😕)い。食べる物でも(🈷)、大都会では(💐)老人の口に(🦂)合(🐟)うようなものを捜し出すのに骨が折れる(🐞)。先だっても新(🔻)聞記者が来て何(😪)か変った(😦)旨い料理の話をし(🐣)ろと云う(🀄)から(🥏)、吉(🤦)野の山(🚻)間僻地(🕓)の人が(🦗)食べる柿の葉鮨と(👪)云う(🔒)ものの製(🤥)法を(⚪)語った。ついでに(🎾)こゝで披(🚆)露してお(🎣)くが(📢)、(🕜)米一升に付酒一合(🧢)の割(🈁)りで(🤯)飯を焚く。酒(👊)は釜が噴い(🐥)て来た(📓)時に入(🐶)れる。さて飯がム(⛎)レたら完全に冷(🛴)えるまで冷ました後に手に塩をつけて固く握る。この際手に少し(😩)でも水気があ(🎻)ってはいけない。塩ばかりで握る(☔)のが秘訣だ。それから(🚴)別に鮭(📂)のアラマ(🎫)キを(😷)薄く切り、(🦂)そ(🐃)れを飯の上に載せて、(🎎)そ(👚)の(🏼)上から柿の葉の表を(🕦)内側(😼)にして包(🖌)む。柿の(🚖)葉も鮭も(⏳)あらかじめ乾いた(😍)ふきんで(🍚)十分に水気を拭き取っておく(🛌)。それが(🏷)出来たら、鮨桶でも飯(🎊)櫃でもい(🥢)ゝ、中(⛑)をカラ(🍀)カラに(🗒)乾か(🥦)してお(🍎)いて(♋)、小口から(🚮)隙間の(⏫)ないよう(🌲)に鮨を(🖋)詰(🔥)め(🖍)、(🆕)押蓋おしぶたを(🆔)置い(😁)て(🕴)漬物石(🖨)ぐらい(🕞)な重石おもしを載せる(🐔)。今(🍢)夜(👤)漬(🤞)け(🚉)たら(🗯)翌朝あた(📻)りか(😇)らた(🏐)べる(🐦)こと(Ⓜ)が出(🚟)来(🤦)、その日(🏳)一日が最も美(👮)味で(🚋)、二三日は食べられる。食べ(🛂)る時(😢)にちょ(🐘)っ(📪)と蓼の葉で酢(🍅)を振(🥅)りか(💦)けるのである。吉(🧣)野へ遊びに行った(😦)友(👩)人があまり旨い(🔥)の(✝)で作り方を(🍗)教わ(⛓)って来て伝授(👣)して(🕤)くれた(🐂)のだが、柿の(😫)木と(🏎)ア(➗)ラマキさえあれ(🚵)ば何処でも拵えられる。水(😕)気を絶(🏌)対になく(🌔)するこ(🤗)とと(🖲)飯を完全に冷ますことさえ(💴)忘れなければいゝので、試(🎾)し(📓)に家で作ってみると、(📇)な(👠)るほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅(📳)に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なまみのように柔(📱)かくなっている工合が何と(🥜)も云え(🖥)ない。東京の握り鮨とは格別な味(🍆)で、私などに(🍉)はこの(🗣)方(😧)が(😆)口に合う(🚍)ので、今年の夏(🗼)はこ(🍣)ればかり食べて暮(🥕)らした。そ(🆗)れにつけても(🛣)こんな塩(🏤)鮭(😆)の(🏁)食べかたも(📓)あったのかと、物資に乏しい山(👽)家の人の(🙁)発明に感心したが、(🐳)そ(🚬)う云ういろ／＼の郷土の料理を聞いてみ(😸)る(😊)と、現代では(🐋)都会の人より田舎の人(🏑)の(🚪)味(💡)覚の方がよっぽ(🚨)ど確かで、或(🛌)る意味でわれ／(💦)＼の想像も(🆒)及ばぬ贅沢を(👭)している(🏨)。そこで老人(🤝)は(🤑)追い／＼都会に(🚴)見切(💵)りをつけて田(🎮)舎へ隠棲するのもあるが、田舎の(🕤)町も鈴蘭燈などが取り附け(🧝)られて、年(🚟)々京都の(🚌)ようになる(🕣)ので、そう安心して(🐹)い(👀)る訳には行かない(✅)。今に文明が一段と進んだら(🚻)、交通機関は空中や(🌰)地下へ(💏)移って町の路面(🎗)は一と昔(🙊)前の静かさに復か(🤐)え(✉)ると云う説も(🏘)あるが(♒)、いずれそ(🍑)の時分にはま(🗼)た新しい老人いじ(🏢)めの設(㊙)備が生れ(🦈)ること(📬)は(📧)分り(⬇)きっ(🧗)てい(🤣)る(🚠)。結(❤)局年寄りは引(🏢)っ込んでいろと云う(📠)ことになる(🗂)ので、自分の家にち(🐃)ゞこまって手(🐍)料(🚚)理を肴に(🏩)晩酌(🏐)を傾け(😪)な(🗂)が(🥐)ら(🏃)、ラジオでも(👖)聞いて(😌)いるより外に所在がな(🎹)くなる。老人ばかりがこんな叱(🔟)言こご(😨)とを云うの(🖤)かと思うと(❤)、(🍙)満更そう(🐙)でもないとみ(🦕)えて(🍙)、(🥓)頃来(🌿)大阪朝日(🦗)の天声人(🍀)語(🔚)子は、府の役(🃏)人が箕(👾)面みのお公園にドライヴウェーを作ろ(⛵)うとして濫みだりに森林(💄)を(🎟)伐り開き、山を浅(🗻)くし(👹)てしまうのを嗤わらっているが(🆓)、あれを読ん(🐘)で私(🗡)は(🐟)聊いささか意を(🚼)強(⛺)うした。奥深い山中(📆)の木の下闇を(😡)さえ奪ってし(👡)まうのは、あまりと云(🏣)えば心なき業(🉐)である(✴)。この(🚃)調子だと、(🧖)奈良(😠)でも、京都大阪の(👛)郊(🤩)外で(🌑)も、名所(🧓)と(👂)云う名所(🍫)は大衆(👁)的(🌤)になる代りに、だ(🔕)ん／＼(🍬)そう云う風にして丸坊主にされる(Ⓜ)のであろう。が、(🌨)要(🐝)す(🚏)るに(🔩)これも愚痴の一種で、私に(🚗)しても今(♐)の(🚆)時勢の(🥍)有難(🅰)いことは万(⬜)々(📵)承知し(⚓)ているし、(⛰)今(🔷)更何と云った(🥌)ところで、既に日(🌋)本が西洋文化(🏿)の線に沿(🎓)うて歩み出(🦏)した以上(🧙)、老人などは置き(🏹)去りにして勇往(💆)邁進する(🎳)より外に仕方がな(♟)い(🤙)が、でもわ(💭)れ／＼の皮(😮)膚の色が変(🔰)らない限(🎧)り(✈)、(🤹)われ／(😷)＼にだ(🍽)け課せられ(🔗)た(🎏)損は(💷)永久に背負(🈶)っ(🧗)て(🦒)行くものと覚悟しなけ(🍝)れば(🎯)なら(📨)ぬ。尤も私がこう云(🕵)うことを(🕝)書いた(🧑)趣意(🥜)は、何等(🔈)かの方面、たとえば文(🔒)学藝(📛)術等にそ(✒)の損を補(💽)う道が残されていはしまい(👌)か(🌺)と思うからで(📲)ある。私は(😥)、(🐤)われ／＼が既に失(🤑)いつゝ(👥)ある陰翳の世(📅)界(🐙)を、せめて文(🍟)学の領域へでも(💞)呼び返し(🎒)てみたい。文学と(😮)い(💆)う殿堂の檐(👕)のきを(🐢)深くし、壁を(🚀)暗くし、見え過ぎるものを(🍼)闇に押し込め、無(🍧)用の室(👺)内装飾(🎌)を剥ぎ取ってみた(🛰)い(😤)。それも軒(💜)並みとは云わない、一軒(💝)ぐら(🍑)いそう云う(🕘)家(👘)があってもよかろう。まあど(👴)う云う工(🚎)合になるか、(💨)試しに電燈を消して(🛥)みることだ(🛬)。