「お(🏳)前にも、まだ礼(🖐)のここ(🏵)ろはよくわかってい(🚑)ないよ(🙍)うじ(🛐)ゃな(➡)。」
樊遅(🔢)は、案外平凡(🤢)だという感(gǎ(🆗)n )じがして、こ(🚊)ん(🌤)なことなら(🎸)、あん(🧔)なに(🚟)考えるので(📢)は(🆓)なかった、(🗃)と思(sī )った。
子、仲(🍸)弓を謂う。曰(yuē )く、犂牛りぎゅ(😄)うの子し、※(「(⛪)馬+辛」(🌏)、第3水準1-94-12)あかくして且つ角よくば(🍕)、(⛏)用うるこ(🍩)と勿なから(♓)んと欲す(😺)といえ(🍈)ども(😱)、(🕡)山川(chuān )其れ(⏩)諸これを舎(〽)すてんやと。
7 子曰く、君(🍾)子(💤)(zǐ(🍍) )は人(🏺)の美を成(🚄)し、人の惡を(🏿)成さず(🏋)、小人は是(shì(👒) )に(🍐)反(🥜)すと。(顔淵篇)
豚を(🤗)贈られた孔子
「そ(🍥)れが実(shí(🛳) )に妙なきっか(😰)けか(📜)らでござ(🆚)い(🌳)まして…(⚡)…」(🤣)
樊遅は喜(🌉)んだ(✖)。それはそ(⏹)の中に、(🥁)「違わない(🕶)」(🌈)という言(🎏)(yán )葉(yè(🐌) )が見つかったからで(🍛)ある。しかし、数秒(miǎ(🌍)o )の後(🏷)には(💿)、彼の頭は却ってその(🛋)た(👁)め(🥫)に混(🦅)乱しはじめ(🐑)た。とい(🔊)うのは、さっき孔子の(😥)いった「違(💁)(wé(🏽)i )わない」と、こ(🚯)の言(❓)(yán )葉(🚭)の中の「違(👨)わない」と(♑)は(😆)、まるで意味が(🧤)ち(📉)がっていそうに思(sī )えたか(🛬)らである(📵)。後の場合(hé )の「違(🦌)わな(🦌)い(🎚)」は、第(😫)一(yī )、父母(📊)の存(🧢)命中の(🤴)ことである。それに、(💿)前後(😐)の関係から判(pàn )断(duàn )し(🥛)ても、初(chū )一(yī )念を貫(guà(🏓)n )けという意味に相違(🚒)な(🐪)い(🚼)。父(🕡)母(🗡)を亡く(🦈)し(🌁)たあとの「違わない(♈)」というこ(🥠)とが、それと同(🏈)(tóng )じ意味(wèi )だ(🏘)とは(🥋)、どうしても思え(🏌)ない。言葉が同じなだけに、(🥁)彼(💌)はい(🍢)よい(🚃)よ判(pàn )断(duàn )に苦しんだ(🔬)。
陽貨(huò(👄) )は、(🖊)魯の大夫季平子(🍪)(zǐ )に仕(shì )えていたが、季平子が死(🆒)んで季桓(🐿)子(🆑)きかんしの代になると(🦉)、(🍋)巧みに彼(🦑)を自家薬(yào )籠中(zhōng )のものとし、(🌂)遂(suí )に彼を(📓)拘禁して(⛰)、魯(🧟)(lǔ )の(🤴)国政(zhè(👳)ng )を(🎑)専(♟)らにしていた(🦆)。孔子(zǐ )は、その頃、す(💙)でに五十(😖)(shí )の坂(bǎn )をこ(🏰)していたが、上下こぞって正道を離れてい(😒)るの(🔌)を嘆いて、(🌯)仕官の望(🔛)みを(🛥)絶ち、ひ(🍶)たすら(🍱)に(👑)詩書礼楽(😾)の研鑚(💒)と、青(🔀)年子弟(dì )の教育とに専念(niàn )していた。陽貨としては、孔(💅)子が野にあ(⚪)って、厳然として道を説(shuì )い(🍧)ているのが(🔎)、何(hé )よりも恐ろ(🍱)しかった。で、出来(🍻)(lái )れ(🍋)ば彼(bǐ )を自(zì )分の(🚋)味方に(🎚)引き入れた(🈳)い、少く(🍗)とも一度(dù )彼に会って、(🚏)自(🌙)分が賢者(zhě(🛤) )を遇する道を(🎬)知(👂)っている(💕)人(🥠)間であることを(🖐)示して置き(😚)た(🕷)い、と思って(🎭)いた。
孔(kǒng )子は答(dá )を(⛱)うな(🔂)がした。しかし樊遅は(🚴)も(🏻)う一度「はあ。」と答(dá )え(🏕)るより仕方がなかった。
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