日本《昭和 の エロ 動画》2行目ライン
昭和 の エロ 動画あらすじ
(📓)次(⏪)郎(👦)は大河の(📽)横(🐻)(hé(🍢)ng )顔を見つめて、ちょっとの間(♈)だまりこんでいたが、ふと(➡)、何か思(sī )いついたよう(🌈)に(🎠)、
朝(cháo )倉先生は、(🕢)この話(huà(🍜) )を語(yǔ )りおわると、(♍)しばら(📒)く沈黙し(🎤)た。
しかし、(💢)かれ(🐈)にと(🔚)っ(🐻)て(💹)い(⏪)っ(🐶)そ(🦕)う不(bú )安に感(gǎn )じ(📑)られたのは、今朝(🍈)の板(✴)木の(🥗)打ち(📄)かたについて、大河無門が(🗽)ぬれぎぬを(🥁)着(zhe )せられている(🐯)ことで(🔇)あった。
「(👈)私(🛀)はけさ、君ら(🏏)の中のだれ(🤨)か(🚯)が(⛪)打(👿)(dǎ )った(🎃)板木の音(yī(🛀)n )を聞きなが(🥖)ら、ふと(🚨)、この話を思い(🏠)出したが、そ(🥣)れはおそらく、けさ(🍱)の(🙌)板(🍲)(bǎn )木が、こ(💊)この生活に(🏢)ふさわ(🔠)しい心(🍈)をも(🛠)って打たれていたからだと思う。君(🤣)らの耳に(🍹)あの(🐳)音がどう響(🏮)ひびいたかは知らない。しかし、私は、あの音から、(🗳)この(🙏)塾はじ(🛡)まって以来(🎣)のゆたかな(🌄)感(gǎn )じをうけたのだ。じっ(💪)くりと(👮)落ち(🥇)つい(🤕)て、すこしも軽はずみな(😷)と(🌏)ころのない、また、す(⛑)こしも力りきんだところのない、おだやかな、そして辛(🥀)抱(bà(⛅)o )しんぼうづよ(💸)い努力(🧞)、―(😲)―心(🐢)の底(⏩)に深(shēn )い(😢)愛情をたた(🥧)えた人だ(👡)けに(🎂)期(🏸)待(dài )しうるよ(🐘)うな努力を、私はあ(➰)の(🍳)音から感じと(💪)り(😹)、これこそここの生活を象徴しょうちょ(❣)うする響きだと思ったのである。――私は(📢)、しかし、奕堂(🌯)和(🥦)尚(🔧)のように、だれ(🤤)が、どんな気持ち(📴)で、今(😮)(jīn )朝の板(bǎn )木(📟)を打っ(🏍)たかを、しい(🎧)て知(zhī )りた(👤)いとは(📉)思わない。それ(💮)は、もともとここの生活では、(🍿)だれ(✡)がど(🚝)んな働きを(📂)して、どんな名誉めいよ(✍)を担になうかと(📭)いうことは、あまりた(🤔)い(🍆)せつなこ(🥙)とでは(🆘)な(🕑)い(⏮)からだ。ここの生活でたいせつ(🐓)なのは(🧔)、名でなくて(🈳)実である。心(🍕)である。その心がむだにならないで、共同生活全体(tǐ )の(🥜)中(zhōng )に生(🥑)(shē(🌟)ng )かされていけば(🏇)、(📡)個々の人の(🕎)名などは、し(🚧)い(🤩)て問(🌥)題にする必要は(🧒)ない(🚿)。そ(🧓)ういう意(🌂)(yì )味(wè(🍨)i )で、私(🕎)は、今朝のような板木(😐)(mù(🗺) )の打ちかたを(💡)する心をもった人が(🔟)、君らの中(zhōng )に、少(🎸)なくとも一(yī )人だけはいる、と(🏢)いうこ(🧞)とを知っ(⏪)ただけで満足したいと(🌳)思(⏩)う。そ(🌕)し(😂)て、(🥥)そ(💌)の一(🚫)人(rén )の心が、おたがいの生活(huó )の(👜)中に、すこしもむだ(⛱)にならないで生かされていく(🗨)ことを、心から期待(🕝)(dài )し(😣)たい。……つ(🗜)まり、愛(à(🌶)i )情(qíng )に出(chū )発(fā )し(📶)た、おだやかな、し(🥋)かも辛抱(💛)(bào )づよい努力、(🐳)そういう努力を、単(dā(📅)n )に板(bǎn )木を(♿)打つ場合だ(👠)けでなく、すべての(🎧)場(🐷)合に払(💴)はらってもらいたいの(🎈)である。……名(míng )を(📳)求(🕓)めず、ひたす(🏾)らに実(shí )を捧ささげるとい(👈)う(🐉)気持(💯)ちに徹(chè(⏰) )て(🌲)っして、そういう(🔺)努力(lì )を、み(😍)んなで払って(🏻)もらいたいのである。――(🍿)」
(🌙)そんなはずはない！
と、先生(📒)は、か(🛫)なり間をおいてから、つづ(🕘)けた。
た(🗞)だ、組織に関(🦅)するこ(🛠)とで、室(shì )編成のほ(🕊)かに、生活内(⛵)(nèi )容の面から、いろ(👰)いろの部が設けてあり、全員が期間中に(🧝)、一(yī(🌛) )度(🛒)はどの部の仕事も体(🈯)(tǐ )験するという仕(🔝)組(😙)みになっ(🛎)ていたので、その運営の(🌩)方法(😸)や(📆)、人員(🚂)の割り当てなど(🖋)につい(🚹)て、いろ(👈)いろの(⛹)質(zhì )問が出、その説(👮)明に(🥇)大部(🏉)分の時(🙎)間(🕘)(jiān )がついやさ(🍽)れたのであった。
静坐(⚓)の(🏢)あ(🌅)とは遥(🥄)拝(🌭)よ(🕒)う(🔑)はいだった。――(📸)これは皇大神宮こう(🐕)たいじんぐうと皇(🚒)居(jū )こうきょに(🎮)対する儀(yí(Ⓜ) )礼ぎれいで、(🧜)そ(⛹)の当(dāng )時は、(⛑)極(jí )左きょくさ(😽)分(🤲)子(♉)や一部のキリ(🍉)スト教徒以(👍)外の全国(guó )民によ(🌂)って当然(rán )な国(guó )民(mín )儀(🌀)礼(🏷)(lǐ )と認め(👇)られ(🥞)、(🚁)集(🥅)(jí )団(tuán )行事において(🏷)それを欠くことは、(📖)国民(mí(🔺)n )常識に反(🌰)するもの(😋)とさえ考えられていたのであ(🎦)る。
かれらの大多数は、まだむ(📙)ろん(😍)、人間生活に(🐨)とっ(🛤)ての自由の価(sì )値(zhí(🐭) )や、(🐋)そのきびし(🌼)さ(🤠)について、ほんとうに目(🚍)を覚(jiào )さまして(📴)いたわけではなく、友愛塾(🚿)という(🐄)ところ(💋)は一風変わった指導(🍚)をやるとこ(⛹)ろだ(🚁)ぐらいにし(🚈)か(🐱)考えていなかった(👝)。しかし(🌒)、(🍌)それ(🍔)にしても(💚)、そうした言葉が、(🖊)しだいにかれらの間(jiā(💇)n )にとりかわされ(🍗)る(🚃)よ(🈸)うになったという(⏫)こ(🚱)とは、たし(🏤)か(🍵)に一つ(🏕)の進歩であ(🛀)り(🤯)、混乱と無秩序むちつじょ(🤡)の中(zhō(⛹)ng )で(👺)、不十分(fèn )なが(🚡)らも(💨)、(🗻)何(👱)か自(😡)主的(de )創造(🆚)(zà(📬)o )的な活(🚬)動が始まっ(🛢)てい(🈷)る証(🔓)拠(jù )し(🧤)ょうこにはちがい(🥜)なか(👕)ったのである。
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