○ (🌰)孝経によると、曾(céng )子(🖨)は孔子に「身体髪膚(fū )こ(🔠)れを父(fù(🦁) )母に受く、敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始(🕗)なり」という教(jiāo )えをう(🏤)けている(🖥)。曾(👰)子(🐩)は、それで、手(shǒu )や足に(🕎)傷のない(👙)の(😶)を喜んだ(👲)ことはいうまでも(🎌)ないが、しか(🐏)し(⏹)、単に(🚝)身(shēn )体(tǐ )のことだ(👑)けを問(🤥)題にしてい(💙)た(🎳)のでな(👥)いこ(🎠)とも無(🍔)論である。
「学問(👰)(wèn )は追いかけて逃がすまいとす(🐐)るような気(🚛)(qì )持(chí(🕥) )でやっても、な(😀)お取りにがす(💔)おそれがあるもの(⬇)だ。」
「かりに周(🍀)(zhōu )公(gō(👛)ng )ほどの完(😺)璧(😞)な(🔽)才(🎏)能(🌙)(né(👤)ng )がそ(🕕)なわっていても、(🎉)その才能(né(🔍)ng )にほこり(🏩)、他人の長(zhǎ(🌸)ng )所を(✈)認めな(🔕)いよ(🍧)うな人であるならば、もう見どころのない人物だ(🛢)。」
一三(🏗)(二一八(bā ))
子貢(gòng )がこた(🕉)えた。――
「泰伯たいはく(🏾)こ(🚓)そは至(😪)(zhì(🎃) )徳(❓)の人と(😜)いうべき(💛)で(🧠)あ(🌎)ろう。固(📡)辞して位(🐂)を(⏩)つがず、三たび天(😑)下を譲(📢)(ràng )ったが、人民にはそうした事実(🎞)をさえ知(🎣)らせ(🍻)なかった。」(🦈)
本篇には古聖賢の政治道を説いたもの(🎆)が多い。なお、孔子の言(yán )葉の(🐱)ほかに、曾子の言葉が(⭕)多(duō(🌲) )数集録さ(🛰)れており、(🛸)しかも目(mù )立(🌯)つている。
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