先師に(📁)絶無といえ(🎺)るものが(🎩)四つあった。そ(📔)れ(🏄)は、独(dú(🚽) )善(shà(🌕)n )、(📧)執着(zhe )、(🤟)固陋、利(🌻)(lì )己(🐄)である。
「(🍸)鳥(💰)(niǎo )は死ぬま(👝)えに悲しげな声(🦉)で鳴き、人は死ぬまえに善言(🧟)を吐く、と(👢)申します。これから私の申上げますことは、私の(🔶)最後の言葉でご(🍐)ざいますから、よくおき(🧥)き下さい(📻)。およそ(🚚)為政家が自(zì )分の道として(🗳)大切にし(🏥)なければならないこ(✡)とが三(🎄)つあります(🍲)。その第一は態度(🏙)を(🏎)つつし(🤠)んで粗暴怠(dài )慢にならないこ(🎐)と、その第二(è(😜)r )は顔色を正しくし(🦅)て信実の気(qì )持(chí(🔖) )があふ(🈳)れるこ(💱)と、その第(🍵)(dì(🎪) )三は、言葉を叮重にし(⛺)て野卑(✡)不合(➡)理(⏰)にならないこと(🚔)、これで(🔆)あります(🍬)。祭(🙁)典のお供(gòng )物台の並べ方(🐱)などの(🛐)こまかな技術(shù(⛷) )上のことは(⛓)、それ(🛑)ぞれ(😢)係の(🚕)役(yì )人がおり(🌩)ま(📈)す(🐟)し、一々お気(🧀)にかけられ(🍐)な(🖥)く(🛃)と(🦇)もよいことでございます。」
○(📶) 本章は「由らし(🌅)むべ(🌚)し、知らし(👒)むべからず(🎃)」という言(🎿)葉で(🥡)広く流布(bù )され(🏽)、(Ⓜ)秘密(mì )専制(💕)政(🥣)治の代表(🚡)(biǎ(🕵)o )的表現で(👄)あ(🐤)るかの(🦁)如(💔)く解(jiě )釈され(🍦)てい(🍧)るが、これは原(yuá(😾)n )文の「可」(🌲)「不可(🏸)」を「可(kě(🚎) )能(🛰)」「不(😙)(bú )可能」の(📶)意(👸)味にとらないで、「命令(🈯)」(🤦)「禁止(🍑)」(⏱)の意(yì(🍿) )味(wè(🚕)i )にとつたための誤(🚞)り(🎰)だと私(sī )は思う。第一、孔子(🏌)(zǐ(🥝) )ほど教(jiāo )えて倦まな(🐭)かつた人(😇)が(🤝)、民衆の知(🚔)的(de )理解を自(🎰)ら(🕔)進んで禁止し(💭)ようとする道理は(⏲)ない(🔍)。むし(🧖)ろ(🔱)、知的(🔬)理解を求めて(🍋)容易(yì )に得ら(🛏)れない現実(shí )を知(😆)り、それを歎(💺)きつつ、その体(tǐ(🕊) )験(🥥)に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念(📟)を固(🥚)めた(⛅)言(🎧)葉として(🙅)受(shòu )取(qǔ )るべきで(🏛)ある(🔊)。
○ 孔(🧗)子と(🆔)顔淵とのそれ(🌠)ぞ(🎱)れの面(👥)目、(💸)並(bìng )に両者の結びつきが(🌎)この一章に躍如(🕢)とし(💭)ている。さすがに顔淵(🎰)の言葉であり、彼ならでは出来ない表(👓)現である。
二((✳)二〇七)
○ (🧓)昭公==魯(👄)の(🔢)国君、名は稠(ちよ(🎨)う)、襄(🤠)公(じ(🚡)よ(🚮)うこ(🗒)う)の子(😺)。
「知(🥕)っておられます。」
○ 本章は(🎲)孔子がす(😓)ぐれた君(jun1 )主(zhǔ )の出(chū )ないのを嘆いた言葉で、そ(🌅)れを直接い(✨)うのをはばかり(🧔)、伝(yún )説の(🔵)瑞祥を(🔣)以てこれに代(🚹)えた(🔆)のである。
○ 孟敬(jìng )子=(🚋)=魯の大夫(🏑)、仲孫氏、名は捷。武(wǔ(👲) )伯の子。「子(zǐ(⛓) )」は敬(jìng )語(yǔ(⛲) )。
う(📙)す(🗜)氷ふむ(🍋)がご(🎣)と、(🕷)
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