○ 孔(🐶)子が昭(🌎)公(♐)(gōng )は礼を知(zhī )つていると答えたの(💇)は(🏢)、自分の国の君主のことを他(tā )国の役人(🗨)の前でそしるのが非(fē(🥅)i )礼であり、(🔠)且つ忍びなかつたからであろう。しかし、(🚪)事実を(🥏)指(🚫)摘(🕑)される(🌧)と、それを否(fǒ(🗾)u )定も(✝)せず(🚈)、また自(zì(🔨) )己辯護もせず、すべてを自分(🤮)(fèn )の不(🤝)明(míng )に(🐲)帰し(📣)た。そ(💳)こに孔子の面(🧐)目(mù )があつたので(💰)ある。
○ 射・御==禮・(🧑)楽・(🕜)射(🙆)(shè )・(🦖)御・書(💭)(shū(🎖) )・数(shù )の六芸の(⛩)うち(🙎)射(shè )((🧜)弓の技術)と御(🔥)(車(chē )馬(mǎ )を御(yù )する技術)(📣)とは(🤹)比較的容易で(🎲)下(🤪)等な技(🐫)術(🈂)とされており、とりわ(🍂)け御がそうである。孔子は戯(😬)れに本章(🛴)の(🍦)よ(💘)うなこ(🏘)とをいいながら(🍺)、暗(🛎)(àn )に自(zì(🌧) )分の本領は一芸一能に秀(xiù )で(🏷)ること(💤)にあるの(🍧)では(♎)な(🧕)い、村人たちの自分(👮)に対(🚘)する批評(pí(📟)ng )は的をはずれている(🤦)、とい(💰)う意(🕧)味を(💀)門(🗣)(mén )人たち(⚓)に告げ、その(🐶)戒めとした(🌲)もので(😇)あろう。
「(😒)楽(💢)師(shī )の摯しがはじめて演(🐃)奏した時にきい(💷)た関雎かんしょの終曲(qǔ )は(🖥)、洋々(🕍)として耳にみ(✴)ち(🌞)あふれる感があっ(👴)たのだが――」
一七(二〇一)
二(🙁)〇((🤕)二二五)
○ 四十(shí )づら(🌉)、五(🏾)十(shí )づらをさげ、先(xiān )輩顔を(🎤)して孔子(🌻)(zǐ(♒) )の前(qián )に並んで(🏆)い(🧟)た門(mén )人(rén )た(🔺)ちは、どんな顔をしたであ(🚲)ろ(🍨)う。
先師(👥)に絶無といえるものが四つあった(🥧)。それ(😌)は(🔕)、(💛)独(🐨)善、執(⛽)着(🌶)、固陋、利己である。
○ 誄==死者を哀しん(💙)でその徳行を述べ、そ(😃)の霊前に(🌒)献(xiàn )ぐる(✖)言葉。
「寒さに向うと(🍒)、松柏の常盤木であ(📲)る(🦓)こと(💗)がよくわかる。ふだんは(🔯)どの(🧛)木も一様に青い(📎)色(sè )をし(🚃)ているが。」(🍢)
「(👀)典(diǎn )籍の(🏝)研究(🛩)は、私も人な(🎋)み(💵)に出来(lái )る(🚥)と思う(🆔)。しかし、君子の(⛽)行を実践(😊)(jiàn )すること(🐃)は(🚙)、まだなか(🎏)なかだ。」
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