○ 子路(lù )は孔子がかつて(😽)大夫の職にあつたので、それにふさわ(🚲)しい禮をも(😺)つて葬儀を行い(🌼)たかつ(🥓)たので(🤧)あろ(🍋)う(🔩)。師(shī )匠思いの、出過ぎ(🍫)た、しかも病中に葬(🔯)式のこと(🍿)まで考えるような先走つ(👻)た、稚気(🥦)愛(🦊)すべき子路の性(🔪)(xìng )格と、それに対(duì )す(❕)る(💰)孔子の烈し(🕐)い、し(🥉)かもし(🆙)みじみとした訓(🍽)戒(💅)(jiè )と(📸)が対照さ(🚍)れ(📬)て面白い。
「共に(🔉)学(📦)ぶことの出来る人(🎙)はあ(🚒)ろう。しかし、その人(rén )た(🌪)ち(🕷)が(🔸)共に(🤲)道(dào )に精進(🕤)することの出(chū )来る人であ(🐭)るとは限(xià(👮)n )らな(🎤)い(🐩)。共に道(dào )に精進す(🤤)ることの出来(🆚)る(💍)人はあろう。し(🐳)か(🕟)し、その人たちが、(📅)いざと(📻)いう(🤮)時(shí )に(👊)確乎(✝)たる信念に(🚃)立って行動を共(♍)(gòng )にしうる人であるとは(👮)限らな(🦑)い。確(què )乎たる(👅)信念(✋)に立(lì )って(🍦)行(háng )動(dòng )を共にしうる人はあろう(😂)。しか(🎸)し、そ(♊)の人た(💌)ちが、(🖊)複雑な現実の諸(zhū )問(🍡)題に当(dāng )面(🤺)し(👗)て、なお(🐡)事(🖲)を誤らないで共(gò(🔮)ng )に進みうる人であるとは限らない(🏫)。」
○ 次(原文)==(🍓)一(🗨)般に「つぎ」「第二(è(🏌)r )」(🧤)の(🦋)意味(wèi )に解さ(🍂)れ(🐑)ているが(🍩)、私(sī )は「途(tú )次」(👎)など(⚪)と(🏐)いう場(🏦)(chǎng )合の「次(🍃)」と同じく、目(🐱)標に達する一(🛠)(yī )歩手前の意(➡)に解(🏒)したい。
こがれ(📶)るば(🥕)かり、
一六(二(èr )〇〇)
二〇(二二(èr )五)
一八(二(èr )〇二)
三(sān )六(🛺)((🌯)一八(🍚)三(sān ))(👺)
「篤く信じて学(xué )問を(📙)愛せ(🗿)よ。生(shēng )死をかけて道を育て(🌜)よ。乱(🖋)(luà(📶)n )れるきざ(📑)しのある(🍻)国(🎣)に(🐤)は(💘)入らぬ(❤)がよい。すでに乱れた国(🤯)には(🏇)止(zhǐ )まらぬ(⛲)が(🤲)よい。天(tiān )下(xià )に道が行われている時には、出(🔔)でて(📯)働け。道が(🔷)すたれ(🐱)て(🛣)いる時には、(🥚)退(tuì(🏅) )いて身を守(👺)(shǒu )れ。国(🛂)に道が行(👶)われて(🎋)いて、(🍩)貧賎(jiàn )で(🦎)あ(👃)るのは恥だ(🏪)。国に道が行われない(🧜)で、富(fù )貴で(⏪)あるのも恥だ。」(🥟)
三(sā(🏇)n )一(一七八)
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