「典(🚜)(diǎn )籍の研究(🅿)は、私も人な(🚗)み(🕕)に出来ると思う。しかし、(🤟)君(jun1 )子の行を実(shí(🍣) )践するこ(🌏)と(🗣)は(🕜)、ま(🚮)だなかな(🥎)かだ。」
「文王が(🤣)な(😦)くなられた後、文という言葉の内容(ró(🌸)ng )をな(🍕)す古(📺)聖(🦋)の道(dào )は(🛍)、(🏦)天意(yì )によ(🥟)ってこの私に継承されているではないか。もしそ(💆)の文を(🗿)ほろぼそうと(♊)するのが天(🙀)意であ(🏪)るならば、何で(🎌)、後の世(shì )に(🌁)生(😖)れたこ(🌄)の(🛀)私に、(🔂)文に親(qī(🕴)n )しむ(🆚)機会が与えられよ(🍽)う。文(🌨)(wén )をほろぼすま(👧)いというの(🌽)が天(tiān )意(🏦)であ(🚈)るかぎり(👊)、(👠)匡の人(👘)たちが、いったい(🔴)私(🙊)(sī )に対して何が出来る(🏆)と(🛅)いうのだ(🕢)。」
五(二一〇)(🗳)
「(📈)上に立(👅)(lì )つ(🔬)者(zhě(🐶) )が親族に懇(kě(🔵)n )篤(💀)であれ(🐌)ば、(🛡)人(🌕)(rén )民(🌩)は(㊙)おのずから仁心(xīn )を刺(🎩)戟される。上(😈)に(👆)立つ者が故(🥜)(gù(💈) )旧を忘(wàng )れ(🤼)なければ、人民はお(🕙)のずから浮(fú )薄の風に(👖)遠ざかる。」
「民(🔌)衆と(🥈)いうものは、範(⏪)を示してそれに由らせること(🐈)は出来るが、道理を示(🍱)してそ(👫)れ(🎳)を理解さ(🥌)せることはむず(⬛)か(🎟)しい(🦏)ものだ(🎵)。」
子貢が先師にいった(🕛)。――(🦑)
○ 次(原文)(😵)==一般(bān )に(👣)「つぎ」「(🌊)第二(èr )」の意味(wèi )に解されている(🌉)が、(👎)私は「(😜)途(🚎)次」な(⌚)どと(⛵)いう場(chǎng )合の「(⛰)次(cì )」と(🚏)同じく、目標に達(❄)する一歩手前の意に解(👾)したい。
「麻の冠かんむりをか(🎛)ぶるのが古礼(🔻)だが、(🌪)今(jīn )では絹糸(jiǎo )の冠(📊)(guàn )をかぶる風習(🔄)(xí )になっ(🎿)た。これは(💦)節約(♈)(yuē )のためだ(🌤)。私(🎌)はみ(📎)んなのやり方に従おう。臣下は堂(🚮)下で君(🐛)主を拝するの(🐉)が(⛺)古礼だ(🔝)が(💍)、今では堂上で拝(♊)(bà(🌸)i )する風(fē(🙁)ng )習(xí )にな(📷)った。これは臣(chén )下の増(zēng )長だ。私(sī )は、みん(😱)なの(📙)やり方とはちがうが(😅)、やはり(📊)堂(🔜)下で拝(🥝)す(🗃)るこ(🎢)とに(🦍)しよう。」(👙)
一〇((✈)一九四)
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