(🐈)だが(👕)、話は孔(🕛)子がまだ官途(📫)について間も(💳)ないころのことである。一日(rì(🥟) )、孟(🐋)(mè(🌚)ng )懿(🈷)(yì )子(zǐ )もういし――孟家の当主――は、孔(kǒng )子(zǐ )を(🥟)訪(fǎng )ねて(🉑)、(🔷)殊勝らしく孝の道をたずね(🏄)た。
彼(🐂)が(🍈)孔子(💶)(zǐ )を送(🚤)り(🐻)届(jiè )けたあと(✍)、すぐその足(zú )で(🌭)孟懿(yì(🧒) )子を訪(😌)ねた(🥣)のは(🐠)い(🦖)うま(🦅)でもない。そして(🐥)、もし孟懿子が、自己(🛷)の権(quá(🙎)n )勢(📞)を誇示す(📄)る(📥)ためでなく、真に死(sǐ(⛺) )者(zhě )の霊に奉仕(shì )したい一心から、祭(📟)典(diǎn )を行お(🌁)うとしてい(⛵)た(🚩)のだ(🍤)ったら(👝)、樊遅(🎟)のこの訪(fǎng )問は、彼に(👫)とって、すばらしい意(🥈)義をもつことに(💪)なったに相違ない。しかし、その(📪)ことに(🙁)つい(🍲)ては、記録はわ(🍴)れ(🌰)われに何事も告げてはい(🌿)ない。
―(⌚)―(🍳)陽貨(huò )篇――(🚎)
「救世済民の(🔳)志(zhì )を抱き、国事に尽したい(💠)と希望しなが(🌹)ら、いくら(⏩)機(jī(🧐) )会があっても出(🌬)でて仕えようとしないの(🖊)は、果して知者と云えましょうか。」
1(🦔) 孟(⚫)武伯(bó )、孝(xiào )を問う(🛏)。子曰く、父(🍱)(fù )母は唯その疾(やまい)を之れ憂うと。((👆)爲政篇(🌥)(piā(✍)n ))(🏞)
そこまで(😡)考(🎹)えて来て、樊遅はもう一度「違わ(🐜)ない」という言葉の意(🍓)味(🚌)を(🌛)考えて見た。
そう彼は自(zì(🍰) )信している。それに(🙀)も(🌩)拘(⚡)らず(🍞)、こう頻(⛑)々と失敗(🐖)(bài )する(👅)の(🐭)は、どういう(🦑)わけだろう(🤾)。腹(🍂)も立つ。恥か(🕋)し(😧)く(👓)もあ(🐒)る。しか(⌚)し(🖍)、事実は如何(hé )ともしがたい(🎤)。
「全く惜(❣)しい(😿)で(🌬)は(🐭)ございませんか、こうして田圃(🏌)(pǔ )に仂か(🎰)せて(😔)置(😯)(zhì )くのは(🍲)。」
子、(🔇)仲弓を謂う。曰く、(⬜)犂牛りぎ(🏼)ゅうの子し、(🚲)※(「馬+辛」、(🐂)第(dì )3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして且(qiě(🍇) )つ(🐣)角(🥧)よくば、用うること勿(👥)なから(🕺)んと欲(yù )すと(🤛)いえど(💼)も、山川其れ(🍕)諸(😇)これ(🕎)を舎(🗑)すてんや(🔋)と。
「う(⏸)む。で、お前はどうありたいと思うのじ(☝)ゃ(📵)。」
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