○(🍐) 乱臣(原文)(🐌)=(🐊)=この語は現(🚗)(xiàn )在普通に用いられている意味(🌳)と(⛏)全く反対(🌼)(duì )に、乱(luàn )を防止(zhǐ )し、乱(🦌)を治める(⛽)臣(chén )と(🛌)い(⛏)う意(🥀)味(wèi )に用いら(🐻)れている。
一六(二二一(yī ))
「(💐)先生は、自分は世(💀)に(😵)用(🐣)い(🍞)られ(📐)なかったた(🤭)めに、諸芸(✉)に習熟し(🌪)た、といわれたことがある。」
○(🍧) 誄==(🌙)死者を哀しんでそ(🔝)の(🤵)徳(dé )行(háng )を(🙅)述べ、そ(😗)の(🏭)霊(lí(🚄)ng )前に献ぐる言(yán )葉(🔑)。
○ 本(🐖)章に(🕷)ついては異説が多いが(🏁)、孔(🧤)(kǒng )子の言葉の真意を動かすほど(🍅)のものでは(🧗)ない(😙)ので、一々(🍪)述べない。
「先(xiā(📨)n )生(shēng )の徳(dé )は(🌶)高山のよ(🌙)うなものだ。仰げば(🌔)仰(yǎng )ぐ(🐇)ほど高(gāo )い。先生の(🏄)信(🛅)念は金石の(🤢)ようなもの(💕)だ(⛑)。鑚(🎎)きれば(🛏)鑚きるほど堅い。捕(🕹)捉(zhuō(🍝) )しがた(😥)いの(🤖)は先生(shēng )の高(🤕)遠な道(🕜)だ。前にあ(🏉)るかと思うと、た(🧣)ち(💃)まち後ろにあ(😦)る。先生は(🚸)順(🌒)序を立て(😍)て(🕤)、一歩一歩(🏃)とわ(🥊)れ(🚶)わ(🐀)れを(🍧)導(dǎo )き、われわれの知識をひろめ(🗞)るに(😏)は各種の典籍、文物制(zhì )度を以て(🔧)せられ、わ(📻)れわれの行(🚽)動を(🌓)規制(zhì )するには(🛁)礼を以て(😹)せられる。私は(🤑)そのご指導の精(👱)妙さに魅(mèi )せられ(⏰)て、やめようとしても(🚪)やめるこ(🛣)とが出来(🍏)ず(🍿)、(🏳)今(jī(🔶)n )日まで私の才能(néng )のか(🙀)ぎり(🏪)を(🥛)つくし(👴)て努力(lì(⛴) )して来た(👑)。そして今(🐄)(jīn )で(🤞)は、どうなり先(🌝)(xiā(🌕)n )生の道の(🏢)本体(tǐ )を(🕞)は(🐲)っ(🏯)きり眼の(🥛)前(🍒)に見(jiàn )るこ(🦐)とが出来(🧢)るよ(⛱)うな気が(🎠)する。しか(😫)し(👆)、(💳)いざそれに追いついて捉えようと(🃏)す(🤾)ると、やはりどうに(🐒)もならない。」
七(🙀)(qī )(一九一)
「修行と(🦍)いうものは、(🔞)たとえば山を築(🕞)(zhù )くような(🎋)ものだ。あと一簣(🚰)もっこというと(🏩)ころ(🤜)で挫(cuò )折(🏷)しても、目的(👩)の(😼)山には(🌄)ならない。そしてその罪は(👩)自分にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一簣(kuì )もっこでもそこに(🥇)あけた(🐻)ら、(🥤)それだ(💵)け(✳)仕(shì(😢) )事がはかどった(🚑)こと(🏌)に(⚓)なる。そしてそれは自分が進んだ(🐕)の(🚵)だ。」
先師は釣りはされたが(🧜)、綱(gāng )はえ(🥣)なわ(🏀)はつかわれなかっ(🤟)た。また矢(shǐ )ぐるみ(🌧)で(🗿)鳥をとられることはあったが、(🐛)ねぐらの鳥(😻)を射たれることは(🎾)なかった。
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