○ この一章は、一般の個人(✡)(rén )に対(duì )す(🌟)る戒(jiè )めと解(😗)するより(🍧)も、為政(zhèng )家(jiā )に対(😉)する戒(🌵)めと解す(🕎)る方(🔟)(fā(🔦)ng )が適当(🚯)(dāng )だ(🚷)と(🖇)思つた(🍒)ので、思(🍿)い切(qiē )つ(👢)て右のように訳した。国民生(Ⓜ)活の(📙)貧困(🥕)と苛(kē )察な政治とは、(🎯)古来(lái )秩(🐐)序破(pò )壊の最(🍁)大の原因(yīn )な(🆎)ので(🤙)ある。
曾先(💧)生が病床にあられた(🎶)時(shí )、大(dà )夫の孟敬(😷)子(⛪)(zǐ )が見舞(wǔ )に行(🚬)った。すると(🌺)、曾先生がい(🚒)われ(💡)た。――
「野蠻なと(🚙)ころでござ(🌙)います。あんな(🚱)とこ(🐐)ろに、どうしてお住(zhù )居(📲)が出来ましょう(🎇)。」
二(🧠)七(一七四)
この(🧡)問(🧣)答の話をき(🍈)かれ(📼)て、先(🚜)師はいわれた。――(💵)
「流転(🔣)の相すがた(⛰)はこの(🌑)通りだ。昼となく夜(yè )とな(📼)く(📻)流(🙈)れてや(🚉)まない。」
「堯帝の君徳は何(hé(👴) )と大(🎃)(dà )きく、何と荘厳な(🆘)こと(❕)であろう。世に真に偉大(🤩)なものは天の(🐵)みであるが、ひとり(🚤)堯(📡)帝は天とそ(📰)の偉(wěi )大さを共にし(🛴)ている。そ(🐣)の(👆)徳の広大無辺さは何と(✳)形容(ró(🍸)ng )してよ(💌)いかわ(😀)からない。人は(🉐)ただ(🌀)その功業の荘(🐈)厳さと文(📦)物制度(dù )の燦然(rá(⬆)n )たる(🐑)とに眼を見はるのみである。」
招きゃ(😇)こ(🧛)の胸
「そういう(♒)ことをして(🧓)もいいものかね。」
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