○(🦓) (🏄)本(⛄)章は「由らしむべし、知らしむべからず」(😵)という言葉で広く流布(🚑)され、秘密専制政(🤞)治の代表(🦗)的(🌾)表現であるかの如(🦃)(rú )く解(📯)(jiě )釈(shì )さ(🕣)れているが、これ(🤢)は原文の「可(kě )」「(🥀)不可」を「可能」「(👚)不(👮)可(👙)能」の(😭)意味(💽)にとらないで、(🏎)「命令」「禁止」(🏣)の意味にとつたための誤りだと(📐)私は思(sī )う(🛅)。第一、孔(📮)子(🍓)ほど教(jiāo )えて倦(🍴)まなかつ(⬅)た人が、民衆の知(Ⓜ)的理解(jiě )を自(🚸)(zì )ら(👔)進んで(🐇)禁止(zhǐ )し(🌽)よう(🗽)と(📒)する(🈂)道理は(🎊)ない(🏫)。むし(🈺)ろ、知的理(😛)解を求め(🔏)て容易(🌞)に(🎐)得(dé(🐒) )られない現(xiàn )実(🎼)を知り、それ(⌚)を(💌)歎(📢)きつつ(🚰)、その(🦔)体(🔻)験に基(jī )いて、いよいよ(✂)徳(dé )治主(zhǔ(🗿) )義の信(💄)念を固め(🥎)た言葉と(📸)し(🔠)て受(🌠)取る(😚)べきであ(🦃)る。
この問(😋)答の(🌟)話をきかれ(🔉)て、(🎺)先師はいわれた。――
「さあ、何で有名(míng )になって(🕉)やろう。御ぎょに(🌦)するか(😔)な、(🛐)射しゃにするかな。やっ(😣)ぱり一番たや(🛣)すい(🈁)御ぎょぐら(🌁)いにして(🥉)おこう。」
○ 本章(zhāng )は「由(yóu )らしむべし、知らしむべ(🦂)から(🥗)ず」という言葉で(🌸)広く流(🔄)(liú )布され、秘(🕍)密(🐍)(mì )専制(zhì(😙) )政(zhèng )治の代(dài )表的(de )表現で(♍)あるかの如(rú(😼) )く解釈さ(🈶)れてい(📅)るが、これは(🧓)原文(⌛)の「(🥝)可」「不可」を(🍋)「(🍰)可(😣)(kě )能(néng )」「(🏩)不(🚹)可能」(🧘)の意味(🍜)(wèi )にとら(🖋)ないで(🆗)、「命令(📈)」「禁止(🛃)」の(🔣)意(yì )味にと(🐬)つた(🐑)ための誤(🕛)りだと私(⛑)は思う。第一、(🍐)孔(✡)(kǒng )子ほ(🤨)ど教えて倦まなか(🛠)つた人(ré(🏃)n )が、(👽)民衆(♐)の知的(🎩)(de )理解を自ら進(jì(🎣)n )んで(✉)禁止し(✏)ようとす(🎱)る道理はない。むしろ、知的(💛)理解(jiě )を求めて容易に得ら(💑)れ(🔮)ない現(🏤)実(shí )を知り、それ(🔻)を歎きつつ(🛢)、その体験に基いて、いよ(🙊)いよ(🗡)徳(dé(😻) )治主義(🐔)の信(⏮)念を固めた言(😎)葉(🖼)として受取るべき(🍩)であ(🍣)る。
「学(xué )問は追い(🚊)かけて逃(táo )がすまいとするような(🤢)気持でやっても、(⛳)なお取(🌨)りにがすおそれ(🥡)があるものだ。」
(🍭)曾先生(shēng )が病(bìng )床(🆔)にあられた(🤵)時、大(🖊)夫(fū )の孟(🙂)敬子が見舞に行(🔗)(háng )った。すると、曾先生がいわれた(🎌)。――(🦐)
○ 誄=(🕞)=死者を(🆗)哀しんでその徳(💶)行を述べ、その霊前に献(🎙)ぐる(🕙)言(🕳)葉。
二(èr )八(🧐)(bā(🕢) )(一七(🍏)五)
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