オナニー 韓国 人あらすじ
○ 本章は「由ら(👇)しむべし、知らしむべからず」という言葉(🌃)(yè )で(👍)広(guǎng )く(✝)流布さ(🐧)れ(🏣)、秘密専制(⚪)(zhì )政治の代表的表現(xià(😠)n )である(🖌)かの(➡)如(💙)(rú )く(🥡)解釈され(🌻)ているが、これ(🚿)は原文の(🧚)「(🧜)可」「不可」を(👪)「可能(néng )」「不(🌪)(bú )可能(néng )」の意味にとら(🐇)ないで、「(💋)命令」「(🤧)禁止」の意味にとつ(😛)たた(🏉)め(✏)の(💛)誤(⬜)りだと私は思う。第一、孔(kǒng )子(👪)ほど教えて倦まなか(♒)つた人(🌨)が、民(🐪)(mín )衆(💻)の知的(🥕)理解を(🏖)自ら進んで禁止(🕛)しようとする道理は(🕟)ない。むしろ、知的理(🐧)(lǐ )解を(🐎)求め(🛑)て(🏎)容易に得られない現実を(🎳)知(🌧)り、それを歎き(💼)つ(🍸)つ、その体験(yàn )に(❓)基いて、いよ(🤧)いよ徳(❤)治主(⚪)義の信念を固めた言(🧢)葉として(📑)受取(➰)る(📝)べき(👭)である。
この問(➿)答の話をき(🥖)か(🐁)れて、先(xiān )師(🌄)はいわれた。――
「さ(🚫)あ、何で有(yǒu )名(😙)になってや(🥤)ろう。御(yù )ぎょにする(🐇)かな、射しゃにす(🎵)るかな。やっぱり一(yī )番た(🏹)やすい(📔)御(yù(🗾) )ぎ(🤟)ょぐらいにし(📂)ておこう(🎪)。」
○(🗺) 本章は(🔈)「由らし(🏹)むべし、知らしむべからず(🛰)」という(🍫)言葉で(👇)広く流布(bù )さ(🛍)れ、秘密専(🚋)制政治(zhì )の代表的表(biǎo )現(xiàn )で(🎠)あるかの如く解(💱)釈(shì )されているが(😹)、こ(🏒)れは(💣)原文の(🏇)「可」「(💐)不可(🦗)」(🌘)を(🗽)「可(🈚)(kě )能」「不可能(🥛)」の(🤥)意味に(😚)とらな(💧)いで、「命令」「禁止」(🐎)の意味に(👂)とつた(🕶)た(⤴)めの(🍂)誤りだと(🕥)私(🍁)は思う(🔫)。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が、(👤)民衆(📕)の知的理解を自(🏾)ら進ん(🕠)で禁(jìn )止し(🏁)よ(🥂)うとする道理は(🌰)ない。むしろ、知的理(lǐ )解(jiě(🌾) )を求(🤬)めて(🔗)容易に得られない現実(shí(🚁) )を知り、それを(📪)歎(🔇)きつ(🍓)つ、その(🤥)体(🔨)験(🗾)に基いて、いよいよ徳治(🎮)主(💴)(zhǔ )義の信念を固めた言葉として受(shòu )取(qǔ )るべきで(🔫)ある。
「(🔵)学(xué )問(wèn )は追(🔊)いかけて逃(táo )がすまいとするような気(qì )持(chí )でや(😁)っても、(🗼)な(🌈)お取りにがす(😍)おそれがあるも(📅)のだ(🏭)。」(💶)
曾先生が病(🐠)床(chuáng )にあられた時(➿)、(👨)大夫の孟敬子が見(🚿)舞(😀)(wǔ )に(🛤)行った。すると、曾先生が(🍨)いわれた。――
○(👰) 誄＝＝死(sǐ )者を哀(⏹)しんでその(🏬)徳行を述(shù )べ、その(🔖)霊前(🎞)に献(xiàn )ぐる言葉。
二(èr )八（一(🚎)七五）(⛎)
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