「(🥞)由ゆ(⛔)うよ、お前(qián )のこしらえ事も(✊)、今にはじま(🤡)っ(🌀)たことではないが(🌍)、困ったものだ。臣下のな(🚅)い者があ(🎧)るように(🐀)見(🐰)せかけて、いった(😃)い(🏿)だ(🍱)れをだま(🏷)そうとするの(💢)だ。天を欺こうとで(⚽)も(🤩)いうの(〰)か(🤑)。それに第(dì )一(yī )、私(🌒)は、臣(♒)下の手(🚌)で葬ってもらうよ(🧥)り、(🐻)むしろ二三人の門人の(💾)手(🗝)で葬(📍)(zàng )って(🕐)もらいたいと思(🖨)っているのだ。堂々たる葬儀をし(😳)てもらわなくても(💖)、(🔄)まさか道ばたでのたれ死(sǐ )した(👜)ことに(🙅)もな(🐙)るま(🥪)いではな(🕜)いか。」
一四(🏤)(二一九(jiǔ(💲) ))
○ 作(原文(❣))==「事を為す(⚪)」の意(⛄)に解(😟)す(📖)る説もあ(⚾)るが、一(yī )四八(📿)章(🏭)の(🍲)「述べて作(zuò )らず」(🛸)の「作」と同(tóng )じく(✋)、道理(🕴)に関(🏞)する(🛅)意見を(🔭)立てる意味に解(🌐)する方が、後段(👠)との関(wān )係がぴつたりする。
「楽(lè )師の摯しがはじめ(⬜)て(🎾)演(🤭)(yǎn )奏(🏝)(zò(🗞)u )した時にきい(🐊)た関雎(jū )かんしょの終(zhō(🚕)ng )曲(🐱)は、洋々と(👍)して耳に(🎻)み(🤛)ちあふ(🧕)れる感があっ(🧓)たのだが―(🌑)―」
「由ゆうよ、(🥎)お(🍏)前のこしらえ事も、今にはじまったことではないが(🚥)、困ったものだ。臣下のない者が(📛)あ(🌰)るように見(🍾)(jiàn )せか(😰)け(🙂)て、いっ(🎆)たいだれ(📡)をだま(💇)そうとする(🏹)のだ(♈)。天(🌺)を(🤞)欺(qī )こうとで(🔗)も(🆙)いうのか。それに(🎇)第一、(🍴)私は(😙)、臣下(xià )の(❗)手(⏮)(shǒu )で葬(zàng )っ(🕤)ても(💛)らうより、むしろ二三人の門(📨)人の手で葬っ(😏)てもら(㊙)いたいと思っているのだ。堂々(💼)たる葬儀をしてもらわなくても、まさ(🎱)か道ば(🏺)た(😠)で(😪)のた(♈)れ死(sǐ )した(😙)ことにも(🖇)なるまいでは(🔣)な(🥪)いか(💵)。」
一九(📅)(二〇三)(🌜)
○ 詩経の内容を大(🥛)(dà )別(🎫)すると、風(🍸)・雅・頌(🛶)の三(sā(😅)n )つになる。風は(😜)民謠、(🌤)雅(🦏)(yǎ )は朝廷の歌、頌(sòng )は祭(🥦)(jì )事の歌である。
一九((💞)二二(🏝)(èr )四)
○ 本(🚠)章は「(📁)由らしむべ(♍)し、知らしむべ(🎗)からず」という言葉で広く流布され、(🐽)秘(🎗)密専制政治の代(🦎)表的表現(xiàn )である(❤)か(🏥)の(🤢)如(🌅)く(🧠)解(jiě )釈(⚡)されている(👴)が、これは(👘)原(yuán )文の「(✍)可」「不可」を「可(🆚)(kě )能」「(🏵)不可(😊)能」の意味にとらない(♍)で(🔔)、「命令」「禁止」の意(🔖)味(wèi )にとつたための誤(🔅)りだ(🌖)と私(🎶)は思(sī )う。第(🔢)(dì )一、孔子ほど教(jiāo )えて倦(juàn )ま(🚱)なか(🏗)つ(🕔)た人が(🚢)、民衆の知的(de )理(📸)解(🍶)を自(zì )ら(🍘)進んで禁(jìn )止(zhǐ )しようとする道理はない。むしろ、(✔)知的理解(jiě )を求(⏬)めて容(róng )易に(💺)得ら(🕝)れない現実(shí(👥) )を(📬)知り、それを歎きつつ(🎈)、その(🎦)体験(yàn )に(🤚)基いて、いよいよ徳(dé )治主(🛰)義の信念を固め(👔)た言葉として受(shòu )取るべきである。
三(💡)四(🖼)(sì )((🏬)一(🈷)八一(📽))(♍)
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025