一八(bā )(二(è(🏷)r )〇二(🔃))
○(🏳) 周(🦆)公(gō(🕡)ng )==すでに(🎚)前にも述(🥜)(shù )べた(⛸)ように、周(📀)公は武(wǔ(🛸) )王を(🕘)たす(🙇)け(😆)て(🐮)周室八百年(🔍)の基礎を定めた(🥨)人である(🦃)が、(💱)その人となりは極めて謙虚(🔞)で(➗)、「吐哺握髪(fā )」という言葉(yè )で有名なように、食(🎛)(shí )事(shì )や、結(😷)髪(fā )の最中で(📝)も(📍)天下(🔯)(xià )の士を迎えて、そ(🏾)の建言忠告に耳を傾(qīng )けた人である。
「(🏄)出でて(🚕)は国(guó )君上長(🈵)に仕える。家庭(tíng )にあっては(🃏)父(fù )母(🚝)兄姉(🈁)に(🍦)仕え(🖇)る(💪)。死(sǐ )者に対する(🎗)礼(lǐ )は誠意の(🏁)かぎりをつ(🕖)くし(🐓)て行う。酒は飲(📅)んでもみだれない。――私(sī )に出来(🔂)るこ(🌿)と(🔏)は、先(🎧)(xiān )ずこのく(🔱)らいなこと(🌒)で(🌶)あろうか。」
○ 乱臣(原(🗾)文)(🔁)=(📥)=この語(🏔)は現(xiàn )在(zà(🌑)i )普通に用いられて(🌁)いる意味と(🦓)全く反対に、乱を防(fá(📯)ng )止(zhǐ )し、乱を(❔)治める臣という意味に(☔)用(yò(🚢)ng )い(🚚)られて(💸)いる。
この問(🌧)答の話をきか(🚛)れて、先(xiān )師は(🏂)い(🏂)われた。――
○ (🍜)同姓(💄)==魯の(🍡)公室(shì )も(💱)呉の公(gōng )室も共(gòng )に姓は「(🚧)姫」(き)で、同(tóng )姓であり、遠(yuǎ(🚓)n )く祖(🤝)先(🤴)を同(😦)じくし(🍋)た。然(🌓)(rán )るに、礼に(🈯)は血(🔈)族結(jié(🖼) )婚(hūn )を(📉)絶対にさけ(🥩)るた(🈴)め、「同姓(xìng )は娶らず(🐣)」と規定しているのである。
「私は、君子と(👬)い(😔)うものは(🎸)仲(zhòng )間(jiān )ぼめ(👒)はしな(㊗)いものだと(🍊)聞いていま(⛎)すが、やは(💔)り君(👛)子に(🌷)もそ(⭐)れがありましょうか。と申(🕍)しますのは、昭公は(👦)呉ごから(😄)妃きさきを迎(♋)(yí(🌙)ng )えられ、その方がご(⏹)自分と同性な(🛁)ために、ごまかして(♒)呉孟(🐱)子(zǐ )ご(😸)もうし(🗑)と呼んでおられるのです。もしそれでも昭(🚱)公が(😀)礼を知(zhī )った方だといえま(🌡)すなら、世の(🧥)中に誰(🍵)か礼を知らないものがありましょう。」
○ 孔子が昭(🏥)公は礼を知つてい(🈵)ると答(⛓)えたのは、自(zì(📅) )分(📎)(fèn )の国(guó )の君主(🏹)のこと(👾)を他国(guó(🎆) )の役人の前で(👵)そ(⛏)しるのが非礼(lǐ )で(🍴)あ(🙏)り、且つ忍(🐙)びなかつた(🤕)からであろう。しかし(🚮)、事実(⏬)を指摘(💵)されると、それを(👑)否定もせず、また(💩)自(➕)(zì )己(jǐ(〽) )辯(bià(🚸)n )護(🚵)もせ(❣)ず(🚩)、す(🦋)べ(🏯)て(📑)を自分の不(bú )明(😣)に帰(guī )した。そこに孔子の(🏋)面(miàn )目があつたのである。
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