「せっかく道を求めてやって来(👓)たのだから、喜んで迎(🏯)(yíng )えて(💁)やっ(🥙)て、退かないよ(♑)う(👳)にしてやりたいものだ。お前たちのように、そ(🏍)うむごいこと(🐮)をいうもの(💣)で(👀)は(🖍)な(🥣)い。いっ(🕧)たい、人が自分の身を清(qīng )くしようと思って一歩前(qián )進(💚)して来たら、その清くしよう(📗)と(👆)す(👪)る気(qì )持を汲(🕢)ん(🏆)で(⏸)や(🏳)ればいいの(🗣)で(🕹)、(📹)過去のこ(🎳)とを(🚢)いつまでも気にする(🦑)必要はないのだ。」
○ この章(⚪)の原文は、よほ(😽)ど(🕕)言葉を補つ(🔧)て見(👷)ないと意(🚔)味が(🧠)通じない。特(tè )に前段と後(🛎)(hòu )段と(📌)は(✳)一連(liá(🤤)n )の孔子の言(🎯)葉(😍)にな(👘)つて居り、その間に意(yì )味(🏳)の連(lián )絡(luò )がついていない(🍁)。また、(🐔)後(🖊)段(duà(🏩)n )に(🏯)おいては周が殷に臣(chén )事したことを理(lǐ )由(🐹)に(🥅)「至徳(dé )」と(🐦)称讃(zàn )して(⏱)あるが、前段(duà(🈲)n )に(📂)出ている(🗾)武王は殷(🥖)の紂(zhòu )王を討伐し(🤰)た人であ(🌚)るから、文(🚠)王(🏮)時代(dà(🏔)i )に(💦)対する称(chēng )讃(zà(📶)n )と見る(🦗)の外はない(🕺)。従つて「文王」と(⛏)いう言(🚦)葉(😝)(yè )を(🏔)補つ(🕜)て訳するこ(👴)ととし、且つ賢臣の(⛏)問(🌌)題(🔔)で前後を結びつけ(📩)て見た(🍉)。し(🥇)かしそれでも前後の(🍹)連絡は不充分(fèn )である。というのは、文(wén )王の賢臣が武王(wáng )の(📿)時代にな(✅)る(🔺)と(🕔)、武王をたすけ(🛸)て殷を討(tǎo )たせた(🏎)ことになる(😹)からである(🏬)。とにかく原(yuán )文に何(🔈)等かの錯誤があるのではあるまいか。
二(èr )〇(二〇(🦌)四)(🤗)
先(😽)師が顔淵(yuā(📵)n )の(➿)こ(🅿)とをこ(🧦)ういわれた。――(🎡)
二(🍓)二(èr )(二(📢)二(è(👲)r )七(qī(🔺) ))
○ 綱==これを「網」(🎮)の誤りと(🛑)見て「一(🎽)網(wǎng )打(dǎ(👌) )尽」の(🎅)意(👍)味に解す(💈)る説(⛺)もある。しかし(🚆)、当(🧛)時の魚獲法に、大綱にたくさ(🚟)ん(⏸)の小綱を(❇)つけ、その先に(👒)釣針をつけて、それを水に流す方法があり、それ(🌱)を綱といつたというのが正(🥀)しい(🎾)よう(🛂)である(🍋)。しかし、いず(🆔)れにしても、本(🍫)章(🌧)の結局の意味(wèi )に(🐯)変りはない(🍰)。
○ 九(🌲)夷==九種の蠻(mán )族が(🧔)住(zhù )ん(❕)で(🌔)いるといわれていた東(⬛)方(fāng )の地方。
「野蠻なと(🐞)ころで(🛂)ご(🥥)ざいます。あん(🚽)な(🉐)と(💸)こ(🖐)ろ(🍧)に、ど(👸)うしてお(🤘)住(zhù )居(🚌)が出来(🐠)ましょう。」
有(📊)るをねたみて
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