「6(🏐)父の在世中は、子の人(👡)(rén )物をその志(zhì )によって判(🦑)(pàn )断(🐱)(duàn )さ(🐢)れ(🏋)、(🏓)父が死(sǐ )ん(🗽)だらその行動(dò(💿)ng )に(🐇)よって判断(🍘)される。な(💡)ぜなら、(👲)前の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(háng )動(📐)は父の(㊙)節制に服す(👗)べきであ(🕡)り、後(hòu )の(🙎)場(⛲)合は本人の自由であるからだ。しかし、後(📅)の場合(hé(🕘) )で(📘)も、みだりに父(🗯)の仕(shì )来りを改む(🕙)べ(💽)きではな(👞)い。父に(🍫)対する思慕哀惜の(🧛)情が(🀄)深け(🗜)れ(🗯)ば(💏)、改むるに忍びないのが自然(🐗)だ。三年父の仕来りを改(⏫)めないで、ひたすらに喪に服する者にして、は(💍)じ(👱)め(🚻)て(🚲)真(zhē(🤕)n )の孝(🖲)子(😉)(zǐ )と云える。」
門人(rén )た(🐺)ちが(😲)、(🗿)孔(🚫)子(🥦)のこうし(🍀)た教(jiāo )訓に(🎉)よ(🏁)って、(🤞)まじめに自己を反(❕)省する機縁を掴み得たかは(📉)、まだ疑(yí )問で(🎏)あった。しかし、それ以来(🛐)、仲弓の身(shē(🌘)n )分(🏾)や(🎇)、(📳)彼(🥋)(bǐ )の父の素(sù )行が、彼(bǐ )等の話題(tí )にのぼら(🍳)な(🌦)くな(⛰)ったことだけはた(🐭)し(🔝)か(🚆)である。尤も、この事(🎒)(shì )は、仲弓自身に(♓)とっ(🧒)ては、どう(🥀)でもいい事であっ(⏸)た。彼はた(🌄)だ自らを戒慎(shèn )するこ(🎉)とによって、孔子の知遇に(📈)応(yīng )こたえ(♊)ればよかったのだから(🌮)。
「えらく考(kǎo )えこん(👀)で[#(🌨)「考えこ(🚑)んで」(🐩)は底本(🔱)では「考(🎻)え(✔)こん」]いるようじゃな。」
「(😡)仲弓もこ(🚉)の(🚞)ごろは仁者(zhě )の列(liè )にはいっ(💒)たか(🅱)知らないが(🦃)、残念なこ(🛂)とに(📢)は弁(biàn )舌の才がない。」
孔子は、しか(🥡)し、それに(✅)は答(dá(🤐) )えな(🏙)いで、(🛵)ま(📄)た歩(🌪)き出(chū )した。そ(💣)して独言(🚀)(yán )のように云(🌚)っ(🥁)た。
(奏楽の失敗が、もうこれで(💻)三度(dù )目だ。)
(あ(🐲)の(🤣)眼(⌛)にぶッ(🤶)つ(🚹)かると、俺は(🎪)喉も手(🤱)も急(jí(🅾) )に硬ばっ(🌚)て来る(🛳)ような気がするんだ。今日もたしかにそう(🏧)だ(🕺)った。俺の手(🚘)(shǒu )が狂い出し(🃏)たのは、(😵)奏楽の最中に(⏳)孔子の眼にぶッつかってからのことだ。)
孔(🏘)子はそんなことを考えて、いい機会の来(🍎)るのをね(🚸)らって(❇)いた。
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