(最善の策が見つ(🍪)から(🙏)なけ(🚷)れば、次善を選ぶより仕方がな(🐁)い。)
「(🚀)さあ、わしに(🚘)はそうは信(🥝)じられな(🙂)い(📚)。」
「(💠)な(🚎)るほど、よくわかりまし(📷)た。私(sī )も(😇)なる(🕙)べく早く、よ(🔜)い君主をみ(🎞)つけて仕えたいと存(🈚)じています。」
(も(👡)し、孟孫氏に、はな(🚧)はだしい僭(🔩)上沙汰でも(🥝)あれば、(📎)そ(🕷)れは(🥎)孟孫氏(shì )一家の問題だけでなく(🎅)、(📈)魯の国の(🐺)問題であり、(♌)ひいては天下の道(dào )義(❤)を紊(wěn )るこ(🍊)とにも(🌛)な(⬇)る。それに、(🈵)万一(yī )、自分(🦅)に(😰)一(🍢)応(🛌)の相(🐄)談をした、とでも云いふらさ(🔩)れると、(👳)これから自(⛔)分がやって(🎣)行こ(🤗)うとする政(🏿)治(㊙)の精(🕕)神を、(😠)傷けることにもなる(😲)。出(chū )来(💸)れば、(😷)自分のいった(🈶)意(👮)(yì )味(wè(🌋)i )を(🔧)、はっ(🌉)きり(🌪)さして置(🚍)くに越し(🙁)たことは(💇)ない。しか(🎱)し、祭典の計画(huà )につ(🐐)い(🖊)て、(🔵)直(🍥)接(🚕)の相(xiàng )談(tán )もうけない(🔕)で、こちらからそれを云い出すのも非礼だ。何とか方(fāng )法(fǎ(〰) )は(🚓)な(✨)いものだろ(♋)うか(🏎)。)
3(🐋) 子(zǐ )夏、孝を(🤴)問う。子曰く、色難し。事有るとき(⚾)は弟子(🗿)其の(🏛)労(láo )に(📜)服し、酒(🧑)食有(🅰)るときは先生(🏈)に饌(zhuàn )す。曾(🔁)(céng )て是を(🐔)以(👶)(yǐ )て孝と(⛳)爲すかと。(爲政篇(🍽))(🏓)
「(🍠)全く珍らしい牛(niú )じゃ。しかし(🎺)血統(tǒng )が(❌)悪くて(🐽)は物(🙀)になるまい。」
「かりに斑(bān )牛(niú )まだらうし(🍺)の子(⛳)であっ(🦎)ても(👬)、天地(🍵)山川の神々はお嫌いはさ(🌋)れぬかの。」
使者の(🥑)報告(gào )にも(🤞)とづい(👏)て、孔(kǒng )子(👎)が(👖)陽(🍮)貨(🗝)(huò )の家を訪(fǎng )ねたのは(🌞)、(🚲)午近い(🚒)ころであった。すべては豫期どお(🎦)りに運(yùn )ん(🏘)だ。彼(bǐ )は(🤡)留守(🧟)居(jū )の(🎼)も(🙃)のに挨(āi )拶を(🔵)ことづ(🎭)けて(🖊)、安(ān )心して帰途(tú )についた。ところが、どう(📼)したこ(💏)とか、その(🏘)途中(🌄)で、(🗨)ぱったり陽貨の馬(🏴)(mǎ )車に出っくわしてしま(🙉)っ(🦀)たの(👥)である(🐵)。
で彼はついに一策(cè )を案じ、わざわざ孔子の留守をね(🍈)らっ(🍍)て、豚の蒸(zhēng )肉を(🐓)贈(🏞)(zèng )る(📁)ことにしたのであ(🐫)る。礼(🐫)に、大夫が士に物を贈(zè(🐠)ng )った時(📏)、士(shì(🧓) )が不(🐇)在(zài )で、直接使者と応接(🏓)が出来(🍭)なかった場合には、士は翌日大夫の家に(🖍)赴(📤)いて、自ら謝辞を述(🍮)べなければな(🍖)らないことになっている。陽貨はそこをね(💃)らったわ(🙋)けで(🍛)あった(🎦)。
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