「よろ(🎑)しい(🐖)と思(sī )います。誄る(🏁)いに(🍧)、汝(😚)の幸(🔏)いを天(🔫)地の神々に(✉)祷る、(🔨)と(💏)いう言葉がご(🌑)ざ(✖)いますか(🛒)ら。」
「(💃)安んじて幼君(jun1 )の補佐を頼み、国政を任せ(🐪)ること(😞)が出(🏔)来、(🚳)重(chóng )大(🐩)(dà )事に臨(🏺)(lí(🍜)n )ん(👲)で断じて節操(🔑)(cāo )を(🚝)曲げない(✈)人(📥)、か(👘)ような人(ré(🎀)n )を君子人というのであろう(😻)か。正にかような人(👔)(rén )をこそ君(jun1 )子(zǐ )人というべきであろう。」
「(🐒)先(🛡)(xiān )生は(🧕)、自分(👃)は世(❓)に(🐺)用いられ(🦉)なかったために、諸芸に習熟(shú(🈹) )した、と(🥘)いわれた(🦊)こと(🐶)が(⛳)ある(🐥)。」(🏛)
先師のご病(bìng )気が重(chóng )かった。子路が病(bìng )気平癒(⛅)(yù )のお祷りをしたいとお願(💪)いした。す(🌥)る(🐩)と先師(🏨)がいわれた。――
○ 孔子と顔淵とのそれぞれの面目(mù )、並に両者の結びつきがこの(📏)一(🎃)章に(🐵)躍(🤐)(yuè )如としてい(🎁)る。さす(🗽)がに顔淵(📭)の言(⏳)葉(🍥)であり、彼ならでは出来(lái )ない表現である。
一五(二(èr )二〇)
「やぶ(😍)れた綿(mián )入を着(📁)て、上等の毛(🍇)皮を(🐤)着(❌)ている者と並んでいても、平(🚗)気でいられるのは由ゆうだろうか(💠)。詩(shī )経(jīng )に(⚪)、(🎲)
一四(🍮)(二一九(🏣)(jiǔ ))
「(😃)昭公し(💏)ょうこう(👉)は(🚓)礼を知っておられ(🥗)ま(🎧)しょ(🕉)うか。」
「惜(🥡)しい人物だった(☝)。私は(🕌)彼が進(🐓)んでいるところは見(jiàn )た(🧚)が、彼が止まっ(🌞)てい(🚙)るところを見た(🕑)こと(🏿)がな(🏣)かっ(🕜)たのだ。」
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