異聞を(👮)探る
「1詩でも音(🥗)楽(📮)(lè )でも、(❌)究極は無邪の一(🈁)語(🎦)(yǔ )に帰(guī(🏅) )す(👦)る。無(➰)邪にさえな(🥩)れ(🎠)ば、下手へたは下手なりで、まことの詩が出来、まこと(🤒)の(⬅)音楽が奏でられるものじゃ。この自明の理が、(🥩)君(jun1 )にはまだ体(💠)得(🅿)(dé )出来ていない(🐏)。腕(wàn )は達(dá )者だ(🍛)が、惜しいものじゃ。」(🍿)
しかし、ただ(🤬)一(🤶)人の門(🍼)(mén )人(🏰)でも見(🥐)捨てるの(🌶)は、決して彼の本意(yì )ではな(🚶)か(💳)った(🎓)。そして、考えに考(kǎo )えた末、(🐾)彼は遂に一(🐟)(yī )策を思(✌)いつい(💘)た。それは(🙉)、仲弓に(🎟)けち(🔋)をつけ(🙊)たがる門人たち(🏼)を五(🔴)(wǔ )六名つれて、郊外(🍉)(wài )を散策することで(🦇)あった(🌱)。
(🥝)孔子(🗯)は、むろんそれを聞きのが(👩)さ(🥣)なかった。彼(bǐ )はきっと(💗)なってその門人(🏝)(rén )にいった。
樊(🕛)遅(💒)は喜(🎚)んだ。それは(🔤)その中に、「違わない」とい(📌)う言(🌟)葉(🧙)が(🐬)見(🌋)つ(🐩)かったから(🕠)である。しかし、数(👣)(shù )秒(🎂)の後には、(⭐)彼(bǐ )の(🕸)頭は却ってそのた(📧)め(🐣)に混(hú(🧡)n )乱(🗻)しはじめた。というの(🐥)は、(♎)さっき孔子(🐮)(zǐ )のいった(😎)「違(wéi )わない」と、この言葉の中の「(🥧)違わない」(😣)とは、まる(👜)で(🚇)意味(wè(🤡)i )がちが(🏣)っていそ(🔗)うに思え(🐧)た(🆓)から(🦊)である。後(🐢)の場(🎓)合(hé )の「違(wéi )わ(🛣)ない」は、第(dì(🌼) )一、父母の存命(🔓)(mìng )中のことであ(🧛)る。それに、前後の関係(🚢)から(➰)判断して(🎣)も、初(chū )一念(🤛)を貫(♿)けという意味(🔜)に相違(🚻)ない。父母(mǔ )を(🌤)亡くし(🤞)た(😲)あ(🕐)との「違(wé(🧓)i )わない」と(🤲)いうことが、それと同じ(📠)意(🐎)味だとは、(🐫)どうしても思(🔒)えな(🎗)い。言葉(yè(🕳) )が(📶)同じ(🚩)なだけ(💪)に、彼は(🚓)いよ(🍤)いよ判断に苦(kǔ )しんだ(🍸)。
「お前もそのことを聞いて(🏝)いるのか。」
「(🧗)かりに斑牛まだらう(🏥)しの子(🚋)であっても、天(☔)地(🚖)山川の神(shén )々は(🕧)お嫌いはされぬかの。」
孔(kǒ(🏧)ng )子(🚠)は、一(yī(🍭) )こ(🍋)ろ定公(gō(🎼)ng )の信(xìn )任(🔓)をう(❄)けて、(🍡)中都(🛃)の宰(📅)と(🚏)な(📀)り(🕳)、司空となり、ついに大(🐂)司冦となって(🐋)、宰相の職務をも摂(zhé )行するように(💾)なったが、こ(🥠)の間、彼は(🍵)たえず三(🏅)桓の労力(💿)を殺ぐことに努めた(💚)。そして、どうなり、叔しゅく・孟(🤠)もう(🌺)の二(èr )氏を閉息せしめる(🏪)ことに成(ché(🥛)ng )功(🐹)したが、おしまいに(👫)、季氏(shì )を押さえる(🤥)段(duàn )になっ(🏚)て、(🔣)計(jì )画(huà(🌃) )が水泡に(👽)帰(🚖)し、一(yī )方、定公(🏯)は斉(😬)の(🌩)国の誘惑に乗(chéng )って、季氏(🔵)(shì )とともに美女(💝)にたわむれ、宴楽にふけり、(⌚)いつとはなしに彼を(🌩)疎(shū )んずるようにな(🆑)ったので、(🐄)彼も、つ(🌫)いに(🧥)望(wàng )みを魯の政(zhè(🙁)ng )治に絶(🤜)ち、(🕛)職をしりぞいて(🔩)漂浪の旅に(📽)出ること(🌅)になったのである。
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