民(mí(🖕)n )謡(yáo )に(🏻)こうい(🐮)うのがある。
「(🎂)先生は、自(📪)分は世に用いられ(🔴)なかったため(🏂)に(🈁)、諸芸(yún )に習熟し(🌎)た、(😻)といわれ(⛪)た(👛)こと(🚳)がある。」
○ こ(🍏)れ(🚈)は(📣)孔子晩年の言(yán )葉(🈯)にち(🕑)がいない。そ(📶)れが単なる無常観(guān )か(🐖)、過去を(🕑)顧み(🧚)て(⛽)の(🤷)歎(tàn )声か、或(🌫)は(✡)、(😜)たゆ(♈)み(🌝)なき人(🦗)間の努(nǔ )力を(🈯)祈(qí )る声かそもそもまた、流転をとおして流るる道の(📨)永遠性を讃美する言(🛏)葉か、それは人(👳)(rén )おの(👝)おの自(🐝)ら(🏀)の心(xī(⛔)n )境によ(🎣)つて解するがよ(👻)かろう。た(👏)だわれわれは(📪)、(🚾)こ(🍍)うした言葉の裏付(💙)けによつて、孔(😒)子(🚒)の(📐)他の場(chǎng )合(🌲)の極めて平(✝)凡らしく見える言葉が(💐)一層(céng )深く理解(🐄)され(👈)るであろう(🗝)こと(🎭)を(🍡)忘れて(🛂)はならな(🧘)い。
「典籍(jí )の研究(jiū )は、(🔶)私(🐥)も人(🕝)なみに出来る(🎈)と思う。し(🕎)かし、君(jun1 )子(🌐)の行(háng )を実(shí )践することは、まだなか(🛒)な(👻)か(🃏)だ。」
一〇(一九(❇)(jiǔ )四)
○ (📈)以上の三章(zhāng )、偶然か、論語(📘)の編纂者(💘)に意(yì )あつてか、孔(kǒ(🕚)ng )子(zǐ )の門人中最も目立(lì(🏈) )つている顔渕と子(zǐ )路(lù )と子(🚼)貢(gò(👁)ng )の(💚)三人をつぎつぎにとら(🈸)え来つて、そ(🍷)の面目を(😑)躍如たらしめてい(🖕)る。この三(sān )章を(🙎)読むだけでも(💄)、すでに孔門の状(🙅)況が生き生(shēng )きとうかがわ(🏧)れる(🏸)で(♓)はないか。
四(sì )(一八(bā )八)
「聖とか仁と(🏠)かいうほどの徳(🥟)は、私に(🔻)は及び(🔊)もつかないこと(🛡)だ。た(⛱)だ私は、その境(😫)地(👜)(dì(😰) )を目ざ(🔴)して厭くこ(🎞)となく努(nǔ(🈴) )力(lì )している(🌴)。また私(🌳)の体験(yàn )をとおし(🍷)て倦(juà(🥍)n )むことなく教(🍅)えている。それ(🏇)だけが(🆕)私(👫)の身(🤾)上だ。」
二四(二(🔑)(èr )二九(➿))
「(🏙)鳳ほう鳥も飛んで来(lái )なくなった。河から(💮)は(💾)図と(🔣)も出なくなった(🚘)。これで(👌)は私も(⏫)生(shēng )きて(⛰)いる力がない。」
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