えろ ワンピース 漫画9

A「あれは(📁)『(🚡)御前ごぜん(🦃)申す』と云う岩です」(🐷)

Aこの(🕺)とき右京権大夫義時(🥚)は、御剣(🤮)の役を勤め給ひしが、(🐎)宮の門(🏷)に入給ふ折(🙆)ふし、俄かに心(👖)神悩乱(💪)し、前(㊙)後暗(🕴)く(🔠)なり(👙)しかば、文章博(🚨)士仲(📡)章を呼(🤪)び(💦)て御剣をゆづり(🌻)、退去(🥄)して己の邸(🕐)に帰り給ふ(🤙)、(💍)ここ(🏑)に(🛀)不思議あ(🎷)り、(🥥)将(😶)軍御車より降り(🌹)給(🈳)ふとて(🔣)、細太刀の(🕢)柄、御車の(🦕)手(🛸)形に入りたるけ(🌥)るを知(🤚)らせ給はで、打折らせ(🔈)給ふこそ、あさ(🚦)ましけれ、然るに、仲章苦(✋)しうも候ふ(🥕)まじと(⛳)て、木を結ひ添へてぞまゐら(🌍)せける、(🤽)む(🌤)かし臨江王といひし人(🚿)は(⬆)るかの道に(🐲)おもむくとて、車の(🚰)轅折れ(🐷)たりけるを、慎しまずして行きけるが、再(✨)び返(👊)ることを得ずして、他国の土と朽ちにけ(🗼)り(⛽)、前(🚝)車(🔐)のくつがへるは(🌷)、後(🛳)車の戒しめ(🥡)とこそ(🏧)申すに、諫め申(🧥)さ(🔴)ざる文章博(🎫)士不覚なる次第也、これの(📰)みか、御(🅱)車の前を黒き(🤤)犬、横さまに通る事、(👭)霊鳩しきりに鳴く事、かたがた(🚦)もて(🌤)いまいまし(🚅)き(🛤)告げ有り(🍁)けるを、驚かぬこそはかなけれ、さる(🐄)ほ(🤾)どに(🈚)石階に近(😭)づかせ給ふ時、いづくよりともなく(🎠)、美(❓)僧あらはれ来て(🖨)、(🐔)将軍を(🍑)犯(🏯)し奉る(🦐)、はじめ一(👾)太刀(🕦)は笏に(🙃)て合せ給へ(🚻)ども、(🐍)次の太刀に(🙏)ぞ御(🎴)首は(🍌)落さ(🔫)れ給ひ(🛴)けり、文章博士仲章、因幡(🗿)前司(🤦)師(🌼)憲(㊙)も斬られけ(🥘)り、(🚂)前後(🤕)に候ひける(🦅)随兵ども、こは(😀)如何なる事ぞやとて、あわて騒ぎて(💠)宮(🔎)の(🐇)中(🧚)に(⛱)馳(🦖)せ込む(😣)と(👟)いへども、かたきは誰とも知ら(🦍)ず、頃は正月(🙂)廿七日(🤝)の戌の時の事なれば、暗さ(🈂)は暗し、上を下に返して、どよむ声お(⛰)びただし、かかり(🆒)ける(⚽)所に、上宮の(🔌)砌にて(♉)、阿(👹)闍梨公暁、父のかたき(🏕)を(🤷)討つと名乗られつるといふ事ありて、軍勢ども(🔣)、すなはち(💀)かの(💉)禅(🐝)師がお(🚡)はします雪(♑)下(💵)の本坊を襲ふとこ(🚂)ろ(💸)に、ここ(🎷)には、(⏰)おはしまさ(💼)ず(🈳)とて兵ども帰(🐾)りけ(💩)り、(👥)さ(㊗)ても(🙏)別(🔤)当、公(🌮)暁とは、故右大(🛄)将殿の御嫡孫にして金吾将軍の二男なり、(💊)御母は、賀茂の六郎重長(🚝)の女に(🆕)てぞおはしける、みなし児にて、(🏉)お(〽)は(🌪)せ(💛)しを(📙)、祖母の二位(🚈)の禅尼、ふびんに(🌶)思(🚎)召し、鶴岳八幡宮の別当職に(🍻)附せらる、(🔆)か(🙊)ねて将(🏯)軍ならびに右京大夫義(⛪)時を討たんとて窺ひ(🔫)給ふといへど(🎚)も、(👌)未だ(🏥)本(🙀)望をとげ(👬)給はず、この拝賀(😯)の時節(😆)を、(🐝)天の与(⛲)へ(🤱)と(🔃)喜びて、(⌚)おぼし立(📜)つところに(🌬)、(🐔)義時こそ、御(🦆)剣の役に定り(🍯)ける由(👟)聞こしめ(👿)しければ、まづ一(🤱)の(🌕)太刀に討ち給ふとこ(🛹)ろに、引かへ、仲章(💚)御剣の(🤑)役を勤め(🥞)し故(👼)にこそ、あへなく討たれけるとかや(😧)、ともかくに(🖤)日頃の宿意を遂ぐ(💗)ると悦びて、すなはち将軍の御首を(🖐)手に持ち(😜)、(🐤)後(🍘)見の備中阿闍梨が雪下(🛹)の(🍈)北谷の家に向はれける(⏲)が、物な(🌁)どまゐらせける間も、御(💂)首を放(🕷)し給はず(📹)、然(♋)るに、別当の門弟(😰)に、駒若丸と(🔕)申すは、三浦の平六左衛門義(✊)村が二男也、(💄)その(🚫)よし(🐰)み(🐆)を(✍)、おぼし(😄)けるかや、源太兵(📋)衛と申(🥁)す者(🤑)を御(⤵)使ひにて(🤶)、義村が方へ仰せ遣されけるは、右府将軍すでに薨じ給(🧡)ひぬ、い(😱)ま(🆔)関(🕌)東の長た(🌬)る(🏟)べき者は(💳)我なり、早く計略をめぐらす(🍊)べ(🍲)しと示し(🦏)合されけ(😶)れば、義(🗒)村、(👎)大きに(😏)呆(🕞)れ、(🚥)日(🧚)頃将軍家(🥋)御恩(👛)厚く被(🙍)り奉れば、今更い(🤥)た(📴)は(🦗)し(👼)く思ひ、右京大夫に参り(👯)て申合せければ、(〽)す(🍁)みやかに別当阿闍(🤮)梨(😃)を誅し奉る(🕡)べきに定り(⛺)けり、すなはち(🗓)長尾(💤)の新六、(🏩)雑賀の二郎以下五(🍧)人の兵に仰せて、阿(📫)闍梨の在所へつかはさる(🏂)、(🔏)別当は、使ひの(🏋)遅き事を(🌦)待ちかね給ひて、義村が私宅に至らんとおぼし(🙂)めして山中にかかり給ふが、その夜しも大雪降りて、道に迷うて(🚼)おはせ(🐕)し所(📀)に(🥕)、長(🛫)尾の六郎往き逢ひて誅し奉(✅)ら(👔)ん(⛏)とす、別(🥂)当(🍍)は、早業力業、(🍼)人(🌨)にす(🍅)ぐれ(🍐)給へば、左右(🛐)なく討たれ給はず、(🕘)積雪を(🏒)蹴散(💉)らし蹴散らし、ここを先途と闘ひ給ふ、(🏊)しかれども、多勢に不勢かなはねば、つ(💀)ひに(🆓)討ち(🗒)と(📿)られ給ひけり、明(🔅)くれば、廿(🐲)八日、将軍家(🛅)の御葬(🦔)礼を営まんとす(👰)ると(⛏)こ(⏮)ろ(🐨)に、御首の(📖)ありか知れざ(🌚)りければ、いかにせん(🐰)と惑ふと(🦀)ころに、きのふ御ところの(🥘)御(😟)出の時、公(⌚)氏御鬢に参りけれ(🍣)ば(🌨)、鬢の髪を一(📤)すぢ抜か(😫)せ給ひて、(💫)御形(⏹)見とて賜(🕘)ひし事こそ、(🥑)いまはしけ(🧖)れ、その一すぢ(🕋)の御髪を御頭の代りに用ゐ(🏾)て(🔪)、御棺に入(♐)れ(🀄)奉(👇)り、勝(📔)長(🎻)寿院(🏬)の傍に葬(⛪)り奉る、(😭)この日、御台所も(🎷)御出家あ(🔸)り(🖲)、御戒師は行(🏣)勇僧都(😍)なり、また武蔵守親広、左衛(🕞)門大夫時広、城介景盛(⭕)以下(🕷)、数百(🥥)人の大名ども(❔)、ことごとく出家し(👥)たり、あは(😞)れなるかな、きさらぎ二(🏐)日(🎐)、加藤(🥃)判官六波羅に馳せつ(🍠)き、右府将軍(🎪)御他(🏮)界のよし(🎏)申しければ、(🎅)京中の(🤚)貴賤男女聞き伝(💕)へ、東西を失ひて歎き悲しみける。

A　私(🐫)はまた以(🆔)前の(🕵)と(🥣)お(📥)りに(🤽)、からだを横たえながら言う。

A　私は(⛷)自分が小(💫)説を書く事に於おいて(🛃)は、昔から今まで、か(🍯)らっき(🎗)し、ま(💾)っ(🎢)たく、(💶)てん(🐀)で自信が無(🛄)く(🛶)て生き(🛴)て来た(🌂)が、(🛎)しかし、ひとの作(🐿)品の鑑賞(📞)に於いては、それだけ(🥇)に於いては、ぐらつく事なく(⚡)、はっきり自(🥘)信を持ちつづ(🤑)け(🥇)て来(✈)たつも(🥍)りなのである。

A　(🏩)おのぞみ(🕤)どおり

A　(🐞)私は建築のこと(📬)につ(🎾)いて(🎨)は全く門外(🧔)漢(💴)である(🍔)が、(🌇)西洋の寺院のゴ(🎾)シ(🏇)ック建築(🏽)と云うもの(📟)は屋根が高(🤜)く／＼尖って(🔱)、(📕)その(📮)先が天に(🔹)冲せんとしていると(🎇)こ(🖨)ろに美観が存す(🏪)るのだ(🔣)と云う。これに反し(➰)て、われ／＼の国の伽藍(🎉)では建物の上にま(🏽)ず大きな甍を伏せ(🔰)て、その庇ひさしが(🎄)作り出す深い廣(🌜)い蔭の(🦋)中へ全(🤟)体(💜)の構造を(📸)取り(🎁)込ん(👮)でし(💴)まう。寺院(🗿)のみなら(🦒)ず、(😦)宮殿で(📉)も、庶民の住宅でも、外(🔵)から見(🔷)て(🔟)最も眼立つものは、(🙍)或る(🙂)場(🕒)合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根(📒)と、その庇(👵)の下に(🗃)たゞよ(👠)う(🐶)濃い(🌀)闇である。時とす(🌟)ると(❤)、白昼といえど(🤯)も軒から(🏃)下には洞(😖)穴のよう(📊)な闇が繞(🔠)っ(⌛)ていて(🐽)戸口も扉も壁も柱(♐)も殆ど見えない(🔤)こ(➡)と(🥩)す(🖇)らある。これは知恩院や(⬜)本願寺のよ(🏂)うな宏壮な建築で(🧟)も、(🤷)草深い田舎の(🧚)百姓(🌦)家(💅)でも(🛍)同(🤔)様であっ(🎮)て、昔の(🈹)大(👮)概な建物が軒から下と軒から(🕍)上(👊)の(💓)屋(🛹)根の部(🚻)分と(🥘)を比べると、(📬)少くとも眼で(🦑)見た(⛺)ところで(🏇)は、屋根の(🌿)方が重く、堆く、面積が(🤞)大きく感ぜ(🌴)られる。左様にわれ／＼が住居を営(🤦)む(🎂)には、何より(🐡)も(👐)屋根(📪)と云(💈)う傘を拡げて(👾)大地に一廓の日か(🎼)げを落し、その(🤓)薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろ(🚈)ん(😠)西洋の(🛒)家(🈷)屋にも屋(🛃)根がない訳ではないが、それは(🔪)日光(♋)を遮蔽するよりも雨露をしのぐた(🐘)めの(💒)方が主であ(♉)って、蔭はなるべく(👁)作らない(🎋)ようにし、少し(🤵)で(🦍)も多く内部を明りに曝すよう(🐃)にしている(🚴)こ(💇)とは、外形を見ても頷かれる。日本の屋(👗)根を傘と(🐖)すれば、西洋の(🧚)それは帽子で(📔)しかない(🎹)。し(🐸)かも鳥(🕋)打帽(🚗)子のよう(🥁)に出来るだけ鍔つばを(🗻)小さ(🎤)くし、日光の(🚉)直射を(🏆)近々と軒端(🆘)に受け(🦖)る。けだし(💸)日本家の屋根の庇が長いの(✡)は(🚨)、(🔩)気(🙃)候風土や(🗒)、建築材(🦁)料や(💅)、そ(🖼)の他(🤲)い(😜)ろ／＼の(🎢)関係があるの(🏑)であろう。た(🕛)と(🐋)えば(🆓)煉瓦やガラスやセメント(🍞)のようなもの(🔋)を使わない(🌈)と(🥑)ころから(🆗)、横な(📛)ぐりの(⏸)風(😔)雨を(🤕)防ぐた(🍦)めには庇を深くする(🗃)必要があった(⭕)であろうし、(👤)日本(⛰)人とて暗い部(🤨)屋よりは(💿)明る(🈸)い部屋を便利(♌)と(⛓)したに違いないが、是(🏧)非なくあ(🏤)ゝなったの(🌶)でもあろう。が、美と云うものは常に(🧓)生活の実際(👵)から発(🏵)達す(🎿)るもので、暗い部屋(🥨)に(🕕)住む(🍀)ことを餘(🔳)儀なくされたわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに(🌩)美を(🎏)発見(🗜)し、やがては美の(🈯)目的に(🗿)添うように陰翳を利用する(📹)に至った。事(📴)実、日本座敷の(😠)美は全く(✴)陰(⤵)翳の濃淡に(🥄)依っ(📏)て生れているので、それ以外(🍦)に何(🎺)もない。西(✒)洋人(👄)が日本(🏗)座敷を見てその簡(🐪)素なの(⏸)に驚き、たゞ灰色の壁があるばかり(💄)で(💬)何の装(🍎)飾も(🗓)ないと(🐐)云う風に感(❔)じるのは、(🗄)彼等(😓)と(🙍)し(🤖)てはい(🌪)か(🗳)さま尤もである(🚶)け(🐜)れ(🌥)ども、(👌)そ(🐾)れは陰翳の謎を解しな(💥)いからである。わ(🖤)れ／＼(👨)は(💐)、それ(🦒)でなくても太(🥋)陽の(👣)光(🏇)線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり(🍌)縁側を附(🚸)け(🎱)たり(🌮)して(㊗)一(🌬)層日光を遠のける。そして(♎)室内へは、庭か(💶)らの反射が障子を(👜)透してほの明る(🌻)く忍(🍹)び込むよ(📐)うに(🚜)す(🛵)る。われ(🐱)／＼(👱)の座敷の美の要素は、(🌼)この間接(🎶)の鈍い光線に外(🎺)ならな(🌬)い。われ／＼は、(🤠)この力(🏳)の(👘)ない、わびしい、果(😥)敢は(🛩)かな(✊)い(🤽)光線が、し(🏰)んみり落ち着いて(🥊)座敷の壁へ沁み込む(⚾)よう(🍸)に、わざと(💷)調子の弱い色(🛴)の砂壁を(🚍)塗る。土蔵と(🏟)か、厨とか、廊下のようなところへ塗るには(🚇)照り(🎻)をつ(👎)けるが、座敷の(🌗)壁(🕝)は殆ど(🚚)砂壁で(🚩)、めったに(⏯)光らせない。もし光(🔇)らせたら、その乏しい光線(🔢)の、柔かい弱い味(🧒)が消える。われ(🐰)等は何処ま(💈)で(💚)も(🚮)、見るか(📯)らにおぼ(🦃)つかなげな(💻)外光が、黄(😧)昏色の壁の面(🚦)に(🌱)取り着い(🔝)て辛(🧝)くも餘命を保っている、あの繊細な明(❇)るさを楽しむ(🍇)。我(⛪)等に取ってはこの(🍥)壁の上(♊)の明るさ或はほのぐ(🎻)ら(🐧)さが何(🕠)物の装飾(🍒)に(🥣)も優(🌅)るのであり(🎭)、(📞)しみ／″(🏃)＼と見飽き(😃)がしないの(🍁)であ(👃)る。されば(📺)それら(🙇)の砂壁(🏇)がそ(🥅)の(📃)明(🌦)るさを乱さないようにとたゞ一と色(🦓)の無地に塗ってあるのも当然であ(🗒)っ(🖨)て、座敷毎に少(🥎)しずつ地色は違うけれども(🧡)、何とそ(🐠)の違いの(💯)微かであるこ(🐾)と(😩)よ。それは色(🌰)の違いと(🍷)云うより(💁)もほん(🎷)の僅(🎁)かな濃淡の(🚃)差異、(〽)見る(🎴)人の気分の相違と云(🕢)う程のも(🗺)のでしかない。しかもその壁の色のほのかな違いに依って、ま(📈)た幾(🏥)ら(🔙)かずつ各※(二の(😝)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯び(🔑)るのである(🙍)。尤も我(🏟)等の座敷にも床(🦀)の間(👜)と(🚮)云うもの(🌂)があって、掛け軸(❇)を飾り(📛)花を活け(🙁)るが、(🕢)しかしそれらの軸や花もそれ自体が(🕷)装(💅)飾の役を(💀)してい(🤮)るよりも、陰翳(💰)に深みを添える(🏎)方が主に(🕊)なって(🛰)いる。われらは一つの(🚎)軸を掛けるにも、その軸物とその(🥐)床の間の壁との調(🍊)和、即ち「床(🔫)うつり(👂)」を第(🌋)一に貴ぶ。われらが(🤸)掛け軸の内容を成す書(🕛)や絵の巧拙と同様の重(⛪)要さを※(「(👭)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🎻)ひょうぐ(✉)に置くのも、実にそのためで(🥍)あって(🍝)、床うつりが悪(🥛)かったら如何(🔟)なる(🎈)名書(🔯)画(🥣)も掛け軸としての価値がなくなる。それと反対に一つ(🍀)の独立した作品としては大(🧤)し(🔲)た傑作(🙊)でもないような書画が、茶の間の床に(😜)掛けて(🕹)みると、非常に(👥)そ(🤪)の部屋との調和がよく(🥛)、軸も座敷(㊗)も俄か(👬)に(🏣)引き(♉)立つ場合がある(🐃)。そしてそう云(😏)う書画(😴)、それ(🕌)自身としては格(🕚)別のものでもない(🧥)軸物(🚢)の何処(🦕)が調和するのかと云えば、それは常にそ(🌽)の地紙や、墨色や(♋)、※(🐾)(「ころもへん＋表」、第4水(🗑)準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ。その古色がその床(🐅)の(🌴)間や(👒)座敷の(🥚)暗さと適(🎧)宜な釣り合いを(🍪)保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、(😵)その寺の(👙)宝物と云われる軸物が(📈)、奥深い大(🔩)書院の床(🐈)の間に(📧)かゝ(🤬)っ(🛅)ているのを見せら(🤛)れるが、そう云う床の間は大(💏)概昼も薄暗いので、図柄な(🥈)どは見(🎒)分け(👪)られない、たゞ(🖨)案内人(😯)の説(🤕)明を聞きな(💥)がら(👃)消(🕙)えかゝった墨色の(😑)あとを辿って多(👨)分立派な絵なのであろ(🍀)うと想像するばか(🗃)りであるが、しかし(🥇)そのぼやけた(📲)古画と暗い(😈)床の(✨)間と(💈)の(🔆)取り(😐)合わせが(🌟)如何にもし(🥡)っくり(🔤)してい(🥑)て(⌛)、(👹)図柄の(🤡)不鮮(👎)明などは聊かも問(🚩)題でない(🐖)ばかりか(⛵)、却っ(🔋)てこの(🌶)くらいな不鮮(🌫)明さがちょうど適(📘)しているようにさえ(🎮)感じる。つまりこの場合(🚵)、その絵(🍔)は覚束(📴)ない弱い光りを受(⏭)け(🔨)留めるための一(🗂)つの奥床しい(🚻)「面」(🎭)に過(🚐)ぎな(🧚)いのであって、(📚)全く砂壁(🦉)と(🤴)同(🦅)じ作用をしかしていないのである。われらが掛け軸を(🥞)択ぶ(🍇)のに時代や(🧟)「さび」を珍重する(🐧)理由はここ(📏)に(🐤)あるので、新画(🐁)は水(🌬)墨や(📳)淡彩のも(⏳)ので(🚲)も(📝)、よほど注意(🎶)しないと床の間の陰(🤬)翳を(🕑)打ち壊すので(🏈)ある。