「これで、とも(📸)かくも、ここ(🙁)の(✖)生活設計がおたが(💰)いのものとしてでき(🈲)あがった。おたが(♏)いの(💈)ものとし(🐕)てでき(🍽)あがった以上、(🎗)それが(🤐)うまくいかなければ、おたが(🙀)いの責任だ。むろ(💱)んこの設計は、明日からのす(➗)べ(🥜)り出しに、(🛵)いちおうのよ(👷)りどこ(♍)ろを与えたま(⏸)でで(🥂)、これが最上(shàng )のものである(⛳)とは保証(👿)できない。だから、(💍)だんだんやっていくうちに、不(bú )都合(💱)な(🚼)点があれば、いつでも修正(✉)しようし、また、(♏)新(xīn )しい(🐻)案(àn )が出て(👗)、それがいいも(🤘)の(🛷)であれ(🚂)ば(⚽)、ど(🤱)しどしとり入れて(👹)行くことにしたい(🚣)。そう(🥞)いう(🕌)ことをやるのも、(🔠)やはりおたが(🉐)いの責任だ(💊)。あらためて言(🕜)う(🕋)が、(⌛)友愛(🎡)(à(🦎)i )と創造、この二つを精(jīng )神的基調として、これか(🕗)らのお(🕧)たがいの生(shēng )活を、(😝)すみ(🕣)から(💵)すみ(🤰)まで磨(👤)みがき(😖)あ(🦔)げ、いきいき(❤)とした(🈴)、清らかな、(🚲)そし(🕌)て楽し(🤳)いも(🏷)のに育てあげていきたい(🥏)と思(💾)う。」
そ(💲)して、そのまま、すこしも(🏒)調子(👖)(zǐ )をかえないで、(⏩)また槌(🍲)をふるいつづけた。
「(🤾)べつにこれと申す心(🔅)得もござ(🚰)いません。た(👖)だ定めに(🐃)従(cóng )いましてつきま(⚪)した(😧)だけで(👘)…(🌈)…」
(🚪)静坐のあと(🐹)は遥拝(bài )ようはい(😽)だった。――(🚏)これは皇大(🚋)神宮(gōng )こう(🦒)たいじ(🕊)んぐうと(📎)皇居こうき(🧘)ょに対する(🎡)儀礼ぎれいで、その当時は、極左きょくさ分(🍩)(fèn )子や一部の(😨)キ(🌻)リ(🗝)スト教(jiāo )徒以外の(🎀)全国民によって(⚪)当然(🚫)な国民(🦊)儀礼と認められ(🙏)、集(🛑)団行事(shì(⏲) )においてそれを欠く(🔏)こ(🈷)とは、国(guó )民常(👛)識に反するものとさえ(📃)考えら(🎱)れていた(🚊)ので(👾)ある(⏮)。
かれらの(🔭)大多数(🎷)は、まだむろ(🐾)ん、(🚳)人間(jiān )生(📼)(shēng )活に(🕥)とっ(👽)ての自(zì )由(🍕)の価値や(🤗)、(🧐)そ(🏙)のきびしさについ(😜)て(🎍)、ほんと(🔎)うに目(mù )を覚さ(😭)まして(✉)いたわけではなく、友(🐇)愛塾とい(🔷)うところは一(yī )風変わった(🎊)指(🚅)導をやる(🤞)とこ(⚽)ろだぐらいにし(🛸)か考えて(🐪)いなかった。しかし、それにしても、そうした(📤)言葉(🌨)が(🤬)、し(🌖)だいにかれら(🌰)の間にと(💯)りかわさ(🌄)れるよ(⛹)うになったとい(🥂)う(😈)こ(🍽)とは(⛽)、たしかに一つの進歩であり、混(⛔)乱(luàn )と無秩序むちつじょの中で(❇)、不(bú )十分(🍲)(fèn )なが(🧚)らも、何(hé )か自(🏟)主的創造(zào )的な活動が始(shǐ )まってい(🍥)る(🤟)証拠(🖐)(jù )しょうこには(🖋)ちがいなかったのである。
朝倉夫人(rén )は、行事をお(👨)わっ(⛩)て空林庵に引きあげるまえに(🦃)、わざわざ次(cì )郎の室(⌛)に(〰)やって(😓)来(🚀)て(😙)、し(🛃)ばらく話(🦌)(huà(🔲) )しこ(🍁)んだ。そ(👥)の(💰)話の中(🔴)に(⚡)こんな言葉(yè )もあった。
次郎は、朝倉先(xiā(👄)n )生らしくない詭弁(biàn )きべんだという気が(😡)してさびし(😌)かった。かれは語気(qì )を強(🚈)(qiáng )めて言った。
「心(🍔)(xī(🍌)n )臓だね(🌦)、(🔍)じっ(👶)さい。」
板(bǎn )木を打っていたのは、はたして大(dà )河(hé )無(wú )門(mén )だった(🍸)。シャ(📳)ツにズ(🍌)ボンだけし(🖨)か(🌘)身につけていず、足袋たびも(🍊)は(Ⓜ)いていな(🕹)かった。しかし(🐶)、べつに寒そ(📏)うなふうでもなく(🐒)、両(🍨)足(zú(🥞) )をふ(❌)んばり(🏰)、頭から一(💮)尺ほどの高さの板木を、(🚃)近(🔽)(jìn )眼鏡の奥おくから見(🐶)つめて、(🌭)いかにも念(⏹)入(📶)りに、ゆっく(🕳)りと槌つちをふ(💠)るっ(🍭)ていた(🎵)。
事務室(💱)の柱(♏)時計(🏜)はしらどけ(📦)いがゆっくり、十時をうっ(🎶)た(🤷)。次(👤)郎(⛎)はかぞえると(🤧)もなくその音(yīn )をかぞえて(🥈)いたが(😥)、かぞえおわると(🕷)、(🥐)やにわに立ち(😷)あ(🔷)がった。
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