子路は、先師にそ(🍦)う(🤢)いわれたのがよほど嬉しかっ(👔)たと見えて、それ以来(😾)、たえずこの詩(shī )を(😠)口ずさん(🔊)でいた(📿)。すると、先師(🆑)はいわれ(👞)た(👽)。――
○(🤠) 前(qián )段と後段(duàn )とは、原文では一連(😒)の孔子の言(🦏)葉(yè )になつて(🍧)いる(🆖)が、内容に連絡がな(🎺)いので、定説に従つて(🕔)二段(duàn )に区(qū )分(🌚)した。
「三(😏)年も学(xué )問(wè(🏩)n )をして、(📣)俸(⭐)祿(🏹)に野(yě )心(🐡)のない人は得が(⏭)たい人物(🕋)だ(🍃)。」
道(dào )が遠(yuǎn )くて
よきかな(📦)や(🎠)。
「(🎂)先(👫)生の(👘)徳は高(🚹)山の(🗺)ような(📎)もの(🍓)だ。仰(🍄)げば仰ぐ(🗡)ほど高い。先生(shē(🤗)ng )の信(xìn )念(🔳)は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きる(🌳)ほど堅い。捕(♒)捉しがたいの(🔡)は先生(shēng )の高遠な道(🙎)だ。前にあるかと(🥡)思(sī )うと、たちまち後ろにある。先生(🤱)は順(😐)(shùn )序を(👲)立てて、一(yī )歩(🍢)一歩とわれわれを導き、わ(🌆)れわれ(⏬)の知識をひろめるには各種の典籍、文(🚽)物(wù )制度を以(🖋)てせられ、われわれの(🧢)行(háng )動を規(guī(🍿) )制するには礼(🖲)(lǐ )を以(yǐ )てせられる。私(❎)はそのご指導(dǎ(🐕)o )の精妙さに魅せられて(🤓)、やめようとし(📂)てもやめることが(🙃)出(chū )来ず、(✒)今(jīn )日(rì )ま(🛴)で私(✊)(sī )の才能の(🔈)かぎりをつくして努(nǔ(😔) )力して(📰)来た。そ(🏑)して(👘)今(jīn )で(🐒)は、(📈)どうなり(🆓)先(xiān )生の道の本体をはっきり眼の(🥥)前に見る(😑)ことが出(chū )来る(🚥)ような(⚓)気がする。しかし(✍)、いざそれに追いつ(🗄)いて捉(🔩)えようとすると(🕊)、やはりど(🎀)うにもなら(🤬)ない。」
「せっ(✌)かく道を求(🔴)めてや(🚕)っ(😧)て来た(🚰)のだから、(🏽)喜ん(😈)で(📱)迎(❌)えてやって、退かない(🖤)ようにしてや(♟)りたいものだ。お前たちのように、そう(🌪)む(🎰)ごい(❓)こ(🛄)と(♋)をいうもの(💬)ではな(🍛)い。いっ(🔼)たい、人が自(zì(🍞) )分(fèn )の身を清くし(🈷)よう(🎫)と思っ(🐵)て一(🛎)歩前進(jìn )し(✝)て来(lá(☝)i )た(🏟)ら(📧)、その(🤗)清くしようとする気持を汲んでやればいいので、(🤨)過去の(🈶)ことをいつまでも気に(🕜)する必要はない(🛃)のだ。」
「せっか(🔺)く道を求めて(🐀)やって来た(🏞)のだから、喜んで(🚾)迎(yíng )えてやって、退かないようにしてや(🐰)りたい(🔕)も(💸)のだ。お前たちのように、そうむごいことを(😭)いうものではない。い(🌪)ったい、(🌮)人(🌄)が自分の身(📢)を(🦄)清(qīng )くしようと思って一(🛩)歩前(💫)進して来たら、(🤴)その(🀄)清く(🏙)し(🙍)よ(🖇)うとす(😣)る気(✈)持を(🕘)汲(🕛)ん(🗞)でやれば(🎞)い(🏢)いので、過去のこと(📰)をい(💂)つ(🥉)までも気にする(📣)必要は(🔁)ない(✴)のだ。」
本(🌮)篇には古(gǔ )聖賢の政(🗃)治(zhì )道を(🥦)説いたもの(🍵)が(🌽)多(🎧)い(🛷)。なお、孔(🔙)子(🔼)の言(😉)葉のほかに、曾子の言(yá(🖲)n )葉(yè(☝) )が多(🍔)数集(♊)録(lù )さ(🎡)れ(😸)ており、しかも目立(🆓)つてい(🔛)る(🕉)。
三(⛰)五((🥙)一八二(èr ))
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